认为思与学的结合，是求知的基本途径和方法的理论。儒学认识论思想的重要组成部分。
儒家关于常住性和变动性、必然性和偶然性、一般性和特殊性、守常与改革的学说。常与变是中国哲学范畴系统中一组既对待又联系的范畴。
儒家关于运动和静止及其关系的基本观点。“动”与“静”是中国哲学史上一对重要范畴，在对待这对范畴上，儒家和其他学派的思想家一样，都是用这一对范畴来表达他们的发展观。
儒家对于事物与事物之间同异关系的观点。所谓同即相同、一样、无差别，也有共同、一起等意思；异即分别、差异、不相同，也有其他意思。
儒家在方法论原则和道德实践原则方面提倡的以不偏不倚、无过无不及为特征的学说。
儒家关于宇宙、社会和人生都在不断地生成、发展、创新的学说。
关于相反的东西既互相对立又互相作用的学说。也就是关于对立同一的学说。儒家朴素辩证法命题。
儒家关于本体和作用、本质和现象之关系的学说以及分析事物的方法。
儒家关于主体意识与社会道德准则以及客观事物法则关系的学说。心理观是儒家心性观的重要组成部分，是儒家功夫论和本体论的理论基础。
儒家心物观即是关于心与自然事物、心与仁义礼智等道德准则、心与事、心与个人遭遇、天下国家兴衰、治乱等关系的学说。不同的儒家学者的心物观所论述的心物关系是不同的。
宋明理学中关于事物准则和构成事物的质料之关系的学说。
儒家哲学关于事物及其规律的学说。道指无形的法则或规律；器指有形的事物或名物制度。
儒家哲学关于事物性质及其变化规律的学说。阳，本义为向日，阴本义为背日。
儒家诠释太极一词所发挥的观点。是儒家哲学思想的重要组成部分。
儒家围绕着天与人的关系问題所发挥的观点，是儒家哲学思想的重要组成部分。
儒家诠释天命一词所发挥的观点。是儒家哲学思想的重要组成部分。
儒家对宇宙（自然）和人生（社会、个人）等问题的原则看法。又称内圣外王之道。是儒家认识自然界和人类社会的指导思想和方法。
春秋时期关于事物矛盾对立因素的多样性和单一性的论辩。
春秋时期有关天人关系的哲学命题。是郑国大夫子产关于天道问题的著名论断。
事情的成败毁誉，主要是由人造成的，并非天意所决定。中国古代哲学命题。
中国古代人们利用蓍草揲数取卦以预知人事之吉凶的宗教活动。占筮带有迷信成分，但是《周易》的筮、卦、爻、辞中含有深刻而丰富的哲学思想。
中国古代易书中64个六画卦的总称。
中国古代易书中8个三画卦的总称。据文献记载，中国古代有三种易书，名叫《连山》《归藏》《周易》。三种易书都有八卦和六十四卦。六十四卦由八卦重合而成，故八卦又叫经卦，六十四卦又叫别卦。
中国古代关于宇宙间物质构成的5种元素水、火、木、金、土。
上天的大命不是一成不变的，是随时可以改变的。中国古代哲学命题。
上天也要以人民的意志为意志。中国古代哲学命题。
上天对于下民是没有亲疏之别的，唯独有德的人才能够得到辅佑。中国古代哲学命题。
西周初年关于君权神授的哲学命题。
古代哲学范畴。本意为颠。《说文》：“天，颠也。至高无上，从一大。”中国古代哲学家或用以表示自然之天，或用以表示至上神，或用以表示义理之天。是自然之天还是有意志之天，反映出两种不同的世界观，在中国哲...
在历史上，儒学与民间宗教的关系比较特殊。儒学家们大都站在维护封建秩序的正统立场上，对民间宗教持批评态度。但是，到了明清时代，儒学中的阳明心学左派，却出现了从儒学团社的宗教化，最后走向民间宗教的现象...
伊斯兰教要想在中国这块土地上长久生存、发展下去，就只有向儒学靠拢，使其教旨与儒家学说相适应。
基督教在中国传播的过程中，与儒学既有互相对抗、互相排斥的现象，也有互相吸收、互相融合的现象。
在中国思想史上，儒、道、佛三家，曾出现相互趋近、融合的现象。
儒主人世有为，倡“修、齐、治、平”之道，贵阳刚之气。道主清静无为，倡全性长生之道，是为阴柔。两者相互排斥又彼此融合的历史，是中国思想史上的重要内容，构成中华民族文化传统的两大根干。
佛教在东汉明帝时由西域传人中国，魏晋南北朝时得到广泛传播，至隋唐时而达到鼎盛，对中国文化思想产生过非常重大的影响。因为信仰的排他性，佛学自然与中国的本土文化，特别是儒学发生了错综复杂的关系。
中国思想史上两种不同的而又互相联系的学问和学派。又称“儒玄”或“玄儒”，盛行于魏晋南朝时期。
阴阳家是以阴阳五行学说为中心思想的学派。它和儒家有较为密切的联系。
法家是起源于春秋时的管仲，发展于战国时的李悝、商鞅、申不害，而由韩非集其大成的学派。儒学与法家在战国时期皆为显学，儒法二家在学术思想上既互相对立又互相联系。
中国传统哲学中两大思想流派。在历史上两者之间存在着密切的关系。
中国思想史上两个对立的学派。常简称为“儒墨”，或着眼于两家创始人而称其为“孔墨”。
