中国古代易书中64个六画卦的总称。根据文献记载，中国古代三种易书《连山》《归藏》《周易》都有八卦和六十四卦。《连山》《归藏》早已亡佚，它们的六十四卦是怎样的，不得而知。现在看到的六十四卦是《周易》的。古人称八卦为经卦，称六十四卦为别卦，说明八卦产生在先，六十四卦产生在后。

　　关于由八卦演成六十四卦的逻辑方法，《易传·系辞》认为是“因而重之”，即8个三画卦相重叠，一次性构成64个六画卦。宋人邵雍认为八卦是通过加一倍法的多次变化构成64个六画卦的，即8个三画卦加一倍演成16个四画卦，16个四画卦加一倍演成32个五域卦，32个五画卦加一倍演成64个六画卦。一般认为《系辞》的说法比较符合实际。

　　关于谁把八卦重为六十四卦的问题，古人有4种说法，王弼以为伏羲，郑玄以为神农，孙盛以为夏禹，司马迁、班固以为文王。4种说法都不能视做定论。《连山》《归藏》都有六十四卦，而据郑玄说，《连山》是夏易，《归藏》是殷易，知八卦重为六十四卦不能晚于夏代，当在尧与禹之间，而重卦者为谁，实难确定。《周易》六十四卦有个排列次序问题。传世本《周易》六十四卦的排列次序是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、 姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。根据《易传·序卦》的说法，这样排列六十四卦不是偶然的，含有一定的思想意义。例如乾坤二卦居首，寓有有天地然后有万物的意思；既济、未济二卦居末，寓有事物的发展表现为过程，旧过程结束即是新过程开始的意思，乾卦居首，坤卦次之，寓有天尊地卑、男尊女卑、君尊臣卑的意思。《易传·杂卦》的六十四卦排列次序与《易传·序卦》根本不同。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《周易》之六十四卦排列次序与《序卦》《杂卦》都不同。它以卦之上体为准，按上体为乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽的顺序把六十四卦分为8组，每组8卦。第1组8卦之上体都是乾，第2组都是艮，以此类推。每组8卦的下体按乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽的顺序排列，而每组的第1卦必是上体之经卦自身相重。六十四卦之为首两卦是乾、否，末尾两卦是家人、益。这样排列六十四卦有什么意义，诸说不一。没有定论。