Page 34 - 《大学》中·英对照版
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朱熹这一说法引来王阳明的质疑，王阳明以
为“在亲民”一样有传可依，并拿出“君子
贤其贤而亲其亲”和“此之谓民之父母”之
句佐证。但王阳明此说太牵强，一则王阳明
所引之证不是紧承“在亲民”而言，二则“贤
其贤而亲其亲”之“亲”和“在亲民”之“亲”
在施加对象上存在区别，很难认为是一体的。
抛开此种争论，我们单看“亲民”与“新民”
在含义上的区别：“在亲民”强调在上者对
民之关怀，体现了君民融洽关系和君者的温
情，是为“养民”；“在新民”则有改造民
众之意，强调统治者对民众的驾驭，是为“教
民”。儒家自先秦以来便对养民和教民都有
所强调，孔子、孟子、荀子更是主张先养后
教。王阳明之所以反对“新民”之解，有其
对当时专制政治的一种反抗意识在内。其实，
“亲”与“新”之字义亦有相通之处，“亲民”
可养而后教，“新民”也并未抛弃养民之义。
况且朱熹也并非径直改经，而是采取了“传疑”
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