Page 33 - 《大学》中·英对照版

经
一
章

正确打开方式，没有“亲民”，也就没有了“明
明德”生根发芽的现实土壤。

关于“亲民”与“新民”，学术史上存
在一些争议。《礼记·大学》原本中为“亲民”，
理学的奠基人之一程颐以为“亲”当作“新”。
作为理学集大成者的朱熹理所当然地继承了
此种说法，在《四书章句集注》中沿用“新民”
一说，并释“新民”曰：“新者，革其旧之谓也，
言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有
以去其旧染之污也。”他还在《四书或问》
中说道：“今‘亲民’云者，以文义推之则
无理；‘新民’云者，以传文考之则有据……”
徐复观先生认为“‘亲民’云者，以文义推
之则无理”，这说得太过。但说“‘新民’
云者，以传文考之则有据”（《中国人性论史》），
倒是可信的。朱熹强调《大学》中“经文”与“传
文”是前后照应的关系，“传文”第二章中
所引经典多处言及“新”，且有“作新民”
的表述，故“经文”中用“在新民”较为妥当。

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