古文经学
诠释和研究古文经的学问。以先秦古文字篆书写成的儒家经书称为古文经。
日期：2017-08-23
今文经学
诠释和研究今文经的学问。由汉代经师口授并用汉朝通行文字隶书写成的经书，称为今文经。
日期：2017-08-23
经学
以六艺或六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《周易》《春秋》为研究对象的学问。汉人视六艺为永恒的和普遍的真理，故称其为经。对六经的研究、传授和学习，称为经学，又称其为“经艺”或“经术”。
日期：2017-08-23
声音乐
《礼记·乐记》所提出的关于声、音、乐的区别与联系的理论。
日期：2017-08-23
乐者天地之和
乐象征和歌颂天地之间的和谐、幸福和美满。《乐记》关于乐的本质的重要论述。
日期：2017-08-23
乐以象德
乐是社会政治伦理道德的表现。《乐记》关于乐与伦理道德的关系的论述。
日期：2017-08-23
声音之道与政通
音乐的创作与社会政治相关联。《乐记》关于乐与社会政治的关系的论述。
日期：2017-08-23
乐本于心
乐起源、产生于人内心的情感。《乐记》关于乐的产生与创造的根源的论述。《乐记》认为：“乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。”
日期：2017-08-23
絜矩之道
执行某种法度作为办事的规范，推己及人，使上下四方均平如一。儒家道德行为模式。《大学》中的用语。
日期：2017-08-23
慎独
君子独处时应谨慎自守。儒家道德修养方法之一，强调自律性和自觉性的反身内省功夫。语出《大学》《中庸》。
日期：2017-08-23
修身为本
加强自身品德修养是为人处事的根本。语出《大学》，是儒家伦理思想的重要命题。《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
日期：2017-08-23
修齐治平
修身、齐家、治国、平天下的简称。《大学》中关于政治伦理的命题。是宗法社会以家族为本位的社会政治理想。《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”
日期：2017-08-23
诚意正心
修身必须在心、意上下功夫，使无邪念发生。《大学》中关于道德修养的命题。《大学》说：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”
日期：2017-08-23
致知在格物
达到认知的途径在于考究事物。《大学》中关于认识论的重要命题。《大学》说：“欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
日期：2017-08-23
止于至善
个人品德的修养应达到和保持在最好的境界。《大学》的重要伦理命题。朱熹称其为《大学》三纲领之一。《大学》首章说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
日期：2017-08-21
亲民
爱护民众。《大学》的重要命题。朱熹称之为《大学》三纲领之一。《大学》首章说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”唐孔颖达疏说：“在亲民者，言大学之道，在于亲爱于民。”这是对儒家重民、爱民的...
日期：2017-08-21
明明德
明晓和彰明道德的最高境界。《大学》的重要命题，朱熹称其为《大学》三纲领之一。前一“明”字旧说有作彰明、显明解，有作明察、明晓解；后一“明”字有作“至”解，有作“光明”解。
日期：2017-08-21
尊德性道问学
恭敬奉持天赋的善性，并加强修养，努力学习，保持和发扬这种善性。《中庸》中关于伦理修养的命题。
日期：2017-08-21
道并行而不相悖
各种道理并行不相背离。《中庸》中的哲学用语。“悖”同“背”，意谓道并行而不背离。
日期：2017-08-21
学问思辨行
博学、审问、慎思、明辨、笃行的简称。《中庸》中关于知行论的命题。
日期：2017-08-21
三知三行
生知、学知、困知和安行、利行、勉行。《中庸》中论述知行关系的概括用语。指三种不同的知行境界。
日期：2017-08-21
治天下有九经
治理国家有九条常规。《中庸》中政治性用语。
日期：2017-08-21
赞天地之化育
帮助天地生化和培育万物。儒家重要哲学命题。语出《中庸》。
日期：2017-08-21
自诚明自明诚
人性真实无妄自然光明，人性光明自然真实无妄。《中庸》中重要哲学命题。
日期：2017-08-21
至诚
极尽真实无妄。《中庸》中哲学伦理命题。
日期：2017-08-21
君子诚之为贵
君子以真实无妄作为修身的必要条件。《中庸》重要伦理命题。
日期：2017-08-21
执其两端用其中
从不同的对立面出发，做到无过无不及，恰到好处。语出《中庸》。
日期：2017-08-21
时中
时时合度，无过无不及。儒家重要哲学命题。时，指随时；中，指合度，恰到好处。《中庸》说：“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
日期：2017-08-21
中和
中正不偏，适度而有节。儒学重要哲学命题。语出《中庸》。
日期：2017-08-21
天命之谓性
生而已就，非人所加的禀赋就是人的本性。儒学重要哲学伦理命题。语出《中庸》。
日期：2017-08-21
情见乎辞
圣人的思想通过卦爻辞来表达。后泛指思想感情通过文辞来表达。《易传》对卦爻辞在《周易》中的作用所做的说明，后引申为儒家对文学的一种主张。语见《系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变。圣人之情...
日期：2017-08-21
文明以健
《易传》对“同人”卦象的解释。原意为明丽而刚健；后人从政治的角度解为以德服人而不以武征服，从美学的角度解为美好明朗刚健的风格。语见《易·同人·彖辞》：“文明以健，中正而应。”
日期：2017-08-21
立象尽意
《周易》的卦爻象是用以充分展示事物蕴义的。引申意为：形象可以充分展示事物的蕴义。《易传》提出的重要哲学命题。
日期：2017-08-21
天地之数
《易传》筮法中的概念。筮法固然不可信，但强调数与物有内在联系，则有启发意义。
日期：2017-08-21
大衍之数
演绎《周易》六十四卦使用蓍草的总数。《易传》作者认为，这个总数的分割、组合反映着天地万物乃至整个宇宙的演化，所以称“大衍”之数。“大衍”作为一种数理精神的象征，受到古代科学家的重视。
日期：2017-08-21
汤武革命
《易传》称商汤推翻夏桀建立商朝（约公元前16世纪）、周武推翻商纣建立周朝（约公元前11世纪）为历史上的两次革命。汤、武是备受儒家推崇的历史人物。
日期：2017-08-21
穷理尽性
深刻认识和理解事物蕴涵的所有道理，进而把握事物禀赋的全部德性。《易传》提出的哲学术语。
日期：2017-08-21
自强不息厚德载物
有才德之人受天地的启发，应当图强自立，奋进不止，深厚宽容，勤恳负重。是《易传》关于理想人格的重要思想。
日期：2017-08-21
太和
《易传》提出的哲学概念，又称“大和”。指至高、永恒的调和适中。
日期：2017-08-21
乾卦四德
《易传》将《易经》乾卦卦辞“元亨利贞”解释为“四德”，即四种德性。它展示了儒家的宇宙观和天人合一观，构成儒家道德论的核心。
日期：2017-08-21
开物成务
揭示事物的内在联系，把握发展的趋势，从而对事务做出正确的判定并取得成功。《易传》提出的命题。
日期：2017-08-21
继善成性
见一阴一阳之谓道。
日期：2017-08-21
几与神
“几”“神”系中国哲学史上的重要概念。《易传》做过较全面的解释和应用。
日期：2017-08-21
形而上者谓之道形而下者谓之器
《易传》提出的重要哲学命题。道无形为形上，器有形为形下。无形故虚而不可见，有形则实而可见。但是道寓于器之中，器为道之体现。道与器相互依存，不可分离。
日期：2017-08-21
乾元坤元
《易传》提出的易学概念。乾为天，坤为地。元为善德。《文言》：“元者，善之长也。”
日期：2017-08-21
天文人文
天文指天体运行所呈之象。人文指人类社会之典章制度、礼乐文明。《易传》中的重要概念。《彖·贲》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”
日期：2017-08-21
三才之道
三才又作三材，指天、地、人。天道、地道、人道合为三才之道。《系辞》：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”
日期：2017-08-21
尚中
要求恰如其分地掌握宇宙的法则和规范，做到不偏不倚，无过无不及。中国古代传统的行为准则，后来得到儒家的肯定和发展。中即正，正即中。
日期：2017-08-21
穷则变变则通通则久
卦爻变化到一定时候将达于穷极，穷极则向反面转化；转化之后又会出现新的局面，使卦爻的变化继续下去；这样往复循环，则长久不息。《易传》提出的哲学命题。《易传》认为，自然现象和社会人事同样遵守“穷则变，...
日期：2017-08-21
居安思危
处于平安状态时要想到有可能出现危难而要及早预防，这样才能长治久安。语出《左传》襄公十一年，晋魏绛：“《书》曰：‘居安思危’。思则有备，有备无患。”
