公 孙 丑 上 一书是把心、志分别来用的,其言心多指“道 德之心”,“心”也就有了价值判断的导航性, 即自觉分辨是非善恶,这当然须要“修心” 才能做到。那么,“志”就是践行由心而来 的道德方向,故而自古就有“志向”这一说辞。 志,是一种心理活动,而“气”则属于生理活动, 它们之间相互作用、相互影响的原理早为人 们所知,只不过孟子研究得更透彻,故而有 了“志壹则动气,气壹则动志也。今夫蹶者 趋者,是气也,而反动其心”的结论。 211