原称《春秋说例》，《永乐大典》加一传字。北宋刘敞撰。1卷。为《春秋》发凡举要，大体精核，比事发论，深得经旨，颇有新意，反映了北宋时期《春秋》的研究水平。
又称《新定三礼图》。北宋聂崇义撰。20卷。此书对上古礼制研究，有较高的参考价值。特别是参考六家而定为一家之说，使“礼图”学派递相祖述，自成源流，在儒学发展史上占有一定的地位。
又称《书集传》，或简称之为《书经》。南宋蔡沈撰。6卷。此书一反汉唐烦琐考据，以体会语气说解，观点明确，文字简练，阐发清晰，纠正了前人不少错误，总结了宋代二百多年间学者们研究《尚书》的成果，开辟了宋代...
南宋朱熹撰。20卷，后人并为8卷。是为《诗经》做训诂兼剖析义理而以剖析义理为主的著作。成书于淳熙四年（1177）。此书杂采《毛传》《郑笺》，间取齐、鲁、韩三家《诗》说，而以己意为取舍，旨在探求《诗经》本义...
北宋欧阳修撰。16卷。是训释《诗经》，辨证《毛传》《郑笺》的著作。从《诗经》研究史的角度看，此书与苏辙的《诗集传》是宋儒中首先向以《毛传》《郑笺》为代表的汉学发难的代表作，对打开《诗经》研究的新局面...
南宋杨简注解《周易》的著作，是心学派易学的代表作，通过解《易》发挥乃师陆九渊“宇宙即是吾心，吾心便是宇宙”的哲学思想。
南宋杨万里注释《周易》的著作，为其哲学思想的代表作。是书对于后世以史事证经和以人事说《易》的学术思想有较大影响，并开后世批评理学之先河，很具学术价值。
南宋朱熹注解《周易》的著作。采用吕祖谦《古周易》本，经传分列不混，上经、下经、10篇传文各为1卷，计12卷。此书强调《周易》卦爻辞出自周文王，传文出自孔子。前者的本义是卜筮吉凶，后者是讲义理，两者性质不...
南宋朱震所作注解《周易》的著作。此书继承汉易的理论和方法，排斥王弼义理派的易学观点，是宋代象数派易学的代表作。
北宋程颐所作注解《周易》的著作。成书于宋哲宗元符二年（1099）。程氏此书是王弼的《周易注》之后影响最大的义理派易学代表著作，它继承王弼、孔颖达及宋初胡瑗、王安石诸家的易学理论和方法，坚持以儒家特别是...
北宋苏洵、苏轼、苏辙父子三人合作注释《周易》的著作。苏氏此书解卦爻辞大体遵循王弼的《周易注》，注重儒家义理。此书的一个新贡献是在贲卦《彖传》解中提出了与虞翻的卦变说不同的乾坤卦变说。
北宋张载解说《周易》的著作。此书对《周易》经传有解有不解，解有详有略，故题曰：“易说”，不题“易传”。它继承王弼的《周易注》和孔颖达的《周易正义》的易学传统，与李觏、程颐的易学思想也有一定的联系，...
北宋倪天隐根据其师胡瑗在太学所述《周易》义纂成的易学著作，故题曰“口义”。胡氏此书解《易》以义理为宗，不论象数，着重解释卦爻辞的文意，言天道人事变易之理，并以阴阳二气说解释《易》理，反对王弼以虚无...
唐玄宗李隆基注。开元十年（722），玄宗训注《孝经》颁于天下及国子学。天宝二载（743），重加修订，亦颁天下。天宝四载九月，以御注刻石于太学，谓之《石台孝经》。
唐代陆淳撰，凡3卷。该书先列《左传》《公羊》《穀梁》三传之异同，参以啖助、赵匡之说，断其是非。
唐代陆淳撰，凡10卷。该书主要述录啖助、赵匡两家攻驳《左传》《公羊》《穀梁》三传的言论。
唐代陆淳撰，凡10卷。陆淳师事赵匡，赵匡师事啖助。啖助著《春秋统例》3卷，助去世后，赵匡为之损益发挥，然后由陆淳合而类纂，并于辞义难解者随加注释。
东晋范宁集解，唐代杨士勋疏。杨土勋疏，持论公允，详略得宜，要而不繁。
公羊寿传，何体解诂，疏文或云为徐彦所撰。
《春秋左传正义》系唐代官书，《五经正义》之一。唐代孔颖达奉诏编撰，谷那律、杨士勋、朱长才、马嘉运、王德韶、苏德融、隋德素等参与编撰或对其参定，赵弘智复审。成书于唐贞观十六年（642）。注文取杜预注，疏...
唐代贾公彦对《仪礼》郑玄注所撰的疏。李玄植参与研讨。又称《仪礼注疏》《仪礼疏》。
唐代贾公彦等奉诏对《周礼》郑玄注所撰的疏。
唐代贾公彦撰。序言认为，立君主，设官职，是社会秩序得以安定的保证。
《礼记正义》系唐代官书，《五经正义》之一。唐代孔颖达奉诏主持编撰，朱子奢、李善信、贾公彦、柳士宣、范义、张权、周玄达、赵君赞、王土雄等参与编撰或共同商定，赵弘智复审。成书于贞观十六年（642）。经文...
《尚书正义》系唐代官书，《五经正义》之一。唐代孔颖达奉诏主持编撰，参与铨叙的人员有王德韶、李子云、朱长才、苏德融、隋德素、王士雄，复审赵弘智。成书于唐贞观十六年（642）。
《毛诗正义》系唐代官书，《五经正义》之一。唐代孔颖达奉诏主持编撰，王德韶、齐威、赵乾叶、贾普曜等参与编撰或对其讨论，赵弘智复审。成书于贞观十六年（642）。
唐代李鼎祚编纂，辑有子夏、孟喜、京房、马融、荀爽、郑玄、何晏、虞翻、干宝、王弼（辅嗣）、韩康伯、崔憬、孔颖达等自汉迄唐32家之言，及《九家易》《乾凿度》诸说，具有资料汇编性质。卷首列李氏自序，卷内有...
又名《周易探元》。唐代崔憬著。《周易探玄》以象数释易，其说不墨守先达之学，颇多新义。
《周易正义》系唐代官书《五经正义》之一。唐代孔颖达奉诏主持编撰，马嘉运、赵乾叶、苏德融等对其参议，赵弘智复审。成书于唐贞观十六年（642），初名《义赞》，后诏命改为《正义》。又卷端题名为《兼义》，“兼...
唐代孔颖达奉诏主持编撰的解释儒学经典的官书。计分《周易正义》《尚书正义》《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》五种。
玄学派《论语》学著作。南朝梁皇侃著。成书于梁武帝时期，共10卷。这部书在梁陈隋唐时期颇为流行，在唐代以后渐失去影响。现今学者予以重视，主要是着眼于它的史料价值。
玄学派《论语》学著作。西晋郭象著，约成书于西晋中期。在历史上，该书影响不大，但书中佚文是研究晋代玄学的重要参考资料，有很高的史料价值。
现存最早的关于《穀梁春秋》与《穀梁传》的序言。东晋范宁著。约撰于东晋孝武帝年间（372～396），置于《春秋穀梁传集解》书首。
现存最早的关于《穀梁春秋》与《穀梁传》全帙的注释。东晋范宁著。约成书于东晋孝武帝年间。书前有范宁自序，极力抨击礼坏乐崩、“淫纵破义”的情况，表明维护“父子之恩”“君臣之礼”与“夫妇之道”的立场，而...
关于《春秋》与《左传》义例的现存最早的诠释作品。
现存最早的关于《春秋左氏传》全帙的注释。西晋杜预撰。《集解》广泛引述刘歆、贾逵、许淑、颍容等人之说，加以总结和发挥，在字义训诂、文义诠释及制度、地理说明等方面均有独到之处，在历史上享有很高的学术权威。
三国魏王肃关于《礼记》的注释。为古文经学在《礼》学方面的代表作品。王肃在经学史上以反对郑玄著称。他与郑玄的分歧，多集中在《礼记》所述的郊祀、圜丘、禘祀、袷祭、庙祧等国家宗教礼仪问题方面，因而《礼记...
三国魏王肃关于《周礼》的注释。为古文经学在《周礼》学方面的代表作品。
东晋古文《尚书》学的权威著作。题为西汉人孔安国所著，实为东汉以后古文经学家所伪造。关于此书的出处，是中国学术的一大疑案。
三国魏王肃关于《尚书》的注释。王肃，魏人，为古文经学的著名代表人物，遍注群经，极力抨击郑玄，遥继贾逵和马融。
东晋易学家干宝所著注释《周易》的著作。书中解易重取象，采取孟喜、京房以来的卦气说、纳甲说、八宫说、五行生成说，排斥王弼杂糅老庄的玄学易。但是多用殷纣、文王、武王、周公及后世史事比附卦爻辞，而且解卦...
东晋韩康伯注释《易传》的著作。韩氏的《系辞注》是王弼的《周易注》之后魏晋时期义理派易学最重要的著作。它排斥汉易的取象说，继承王弼的取义说，并且对《周易》原理做了新的阐发。认为易理是易象的根本，提出...
三国魏王弼注释《周易》的著作。仅注《周易》上下经及随经的《彖》《象》《文言》。王弼的《周易注》继承西汉费直古文易的传统，解经文传文主取义说、爻位说，除极个别例子外，都回避取象说。汉易之卦气、八宫说...
三国魏王肃注释《周易》的著作。王肃注《易》大体继承西汉费直古文易的传统，不取卦气、卦变说、爻辰说、纳甲说等，不讲阴阳灾异，而重视义理。其注《易》虽亦取象，但不在卦爻之外另造象。其经文之字多与诸家异...
三国吴易学家虞翻（164～233）注释《周易》的著作。虞翻《周易注》集汉易之大成，其解《易》的主要方法是由孟喜、京房的卦气说和荀爽的乾坤升降说发展而成的卦变说。此外还有旁通说、互体说、爻辰说、半象说。
论述儒家六经源流及编纂旨趣的著作，东汉郑玄著。六艺（即六经）指《诗》《书》《礼》《周易》《乐》《春秋》等六部儒家典籍，是经学的根脉。
中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典（见图）。东汉许慎作。
东汉古文经学家论驳今文经学家的著作，许慎著。
以《易传》和西汉中期盛行的卦气说为代表的象数学为思维框架，用汉代有关宇宙学、医学等方面的科学成就和禨祥灾异之说，解说儒学经典《周易》的一组著作。是纬书之一种。
