《尚书正义》系唐代官书，《五经正义》之一。唐代孔颖达奉诏主持编撰，参与铨叙的人员有王德韶、李子云、朱长才、苏德融、隋德素、王士雄，复审赵弘智。成书于唐贞观十六年（642）。经文以今古文兼收合编，注文采伪孔安国传。疏文以刘焯、刘炫义疏为基础，广采古传与旧闻，比较近时之异同，“存其是而去其非，削其烦而增其简”。《孔安国尚书传》，宋朱熹、明梅鷟、清阎若璩、惠栋、朱彝尊等相继辨证，定为伪书。尽管如此，其去古未远，所据多取古义，仍然有一定价值。孔颖达据“伪孔传”以疏经文，于考物辨事多有所得，故不可因此牵累而轻易加以否定。《尚书正义》序称凡20卷，《新唐书·艺文志》著录同。清乾隆武英殿本作19卷，阮元校刊本作20卷。

　　《尚书正义序》　唐代孔颖达撰。孔颖达认为，《尚书》是“人君辞诰之典”，其作用在于使人君“昭法诫，慎言行”。他说：“事总万机，发号出令，义非一揆。或设教以驭下，或展礼以事上，或宣威以肃震曜，或敷和而散风雨，得之则百度惟贞，失之则千里斯谬。枢机之发，荣辱之生；丝纶之动，不可不慎。”孔颖达对《古文尚书》评价很高，认为古文经“其辞富而备，其义弘而雅，故复而不厌，久而愈亮”。而南北朝至隋，学者之注释，大多文义浅略，唯有刘焯、刘炫最为详雅。而焯流于穿凿，炫虽删其繁芜。却又失之义略辞华。序言还交待了《尚书正义》的编撰原则，即“览古人之传记，质近代之异同，存其是而去其非，削其烦而增其简”。对《尚书正义》的编撰缘起及参加编审的人员，序言也做了简要说明。