《毛诗正义》系唐代官书，《五经正义》之一。唐代孔颖达奉诏主持编撰，王德韶、齐威、赵乾叶、贾普曜等参与编撰或对其讨论，赵弘智复审。成书于贞观十六年（642）。注文取毛亨传、郑玄笺，疏文以刘焯的《毛诗义疏》、刘炫的《毛诗述义》为槁木，融贯群言，包罗古义。孔颖达认为，晋隋时期，传《诗》者众，唯刘焯、刘炫聪慧达文，是“擢秀干于一时，骋绝辔于千里，固诸儒之所揖让”的学林风云人物。但二刘传《诗》亦有许多不足之处，其于同异攻取，详略曲直，时有颠踬，有失绳墨之准。故疏文虽以二刘为本，并不拘于其言，广采博览，削其所烦，增其所简，力求达于古义。《毛诗正义》序称凡40卷，《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》著录并同。元刻明修《十三经注疏》中的《附释音毛诗注疏》作20卷，万历监本、崇祯汲古阁本并同。清乾隆武英殿本始改为《毛诗注疏》30卷，阮元校刊本仍作20卷。

　　《毛诗正义序》　唐代孔颖达撰。孔颖达认为，《诗经》是“论功颂德之歌，止僻防邪之训”。诗“虽无为而自发，乃有益于生灵”。“感天地动鬼神莫近于诗，此乃诗之为用，其利大矣”。表现出对诗的社会作用的高度重视。他指出，诗反映了社会各阶层的时代心态，是人的情感接于外物与时政之后的外在表现与发泄。“六情静于中，百物荡于外，情缘物动，物感情迁”。为政者可以从中了解民情风俗与政治好坏。如果政治清明醇和，则人情欢娱被于朝野；反之，如果政治黑暗惨黩，则人怨讥刺形于咏歌。“作之者所以畅怀舒愤，闻之者足以塞违从正”。孔颖达对诗歌产生原因及其社会作用的深刻见解，对促进唐代诗歌的繁荣有积极意义，对后世的文艺创作也有一定的影响。序言还对《诗经》的传述做了简要叙评，并对《毛诗正义》的编撰原则及参加编审的人员做了说明。