Page 29 - 《中庸》中·英对照版

第
一
章

大道，学做“真人”。总之，“修道之谓教”，
其中最为关键的就是在遵循基本人性的同时，
不断修正、提升自己，不违背生命人伦的大道，
这就是“教”的意义所在。

再 来 说“ 中 ”。“ 喜 怒 哀 乐 之 未 发， 谓
之中。”“中”似乎是藏在心里的一种状态。
人受到外事外物的触动，会产生喜怒哀乐之
情，不被触动或虽被触动未激发出来，就叫
作“中”。这表明，它是人们生来就有的一
种东西，是喜怒哀乐、贤愚不肖、善恶仁义
等产生的本源。所以说，“中也者，天下之
大本也”。这种理论显然是唯心主义的。程颐、
朱熹等理学家用“不偏”来解释“中”，不偏颇，
正是“中”没有被过度激发而发生偏颇的一
种状态，能够保持住，很不容易。从个人修
养的角度来看，只有圣贤能做到“不以物喜，
不以己悲”，这是常人很难达到的境界。

最后说“和”。“发而皆中节，谓之和”，
君子圣人并非没有喜怒哀乐，只不过是他们

9