元代金履祥撰。2卷。盖其12卷《尚书注》之晚年定本。此书是宋儒研究诠释《尚书》的最后一部著作，在总结宋儒，特别是朱熹、蔡沈诸家的学术思想的基础上，澄清了《尚书》学术史上的一大疑案，在经学研究史上具有重...
南宋末黄震的文集。书本97卷，其中八十一卷、八十九卷原来并阙，实存95卷。该书集中反映了黄震的学术思想，在理学史上有一定地位。
宋元之际许衡的文集。共14卷。《遗书》诸篇继承朱熹理学思想，同时又强调发扬心体本有之良知去克制人欲和彰著天理，故而带有朱熹理学到王守仁心学的过渡性质。
宋代理学家和荀子以降子书、笔记等言论的类编，明代张九韶（生卒年不详）编撰。
宋代理学家著作和论议格言的汇编。明代胡广等奉明成祖命编辑。共70卷，所采宋儒之说凡120家。
南宋真德秀编纂的语录体著作。共1卷，此书编集儒家论心格言，而以各家议论为之注，卷末附《四言赞》一首。该书大旨以正心为本，以持敬为要。
南宋真德秀的文集。德秀字希元，号西山，故《四库全书》收入名为《西山文集》。
南宋陈淳解释理学范畴的重要著作。原名《字义详解》，又称《四书字义》或《四书性理字义》。陈淳晚年讲学时，由弟子王隽笔录整理面成。该书从四书选取与理学思想关系密切的重要范畴，一一予以疏释论述。
南宋陈亮的文集。叶适“序”作40卷，今存30卷，另有卷首1卷、补遗1卷、附《朱文公经济文衡》等2卷。
南宋杨简著作集。18卷，附续集2卷。通行本有明嘉靖年间秦铖刻本、坊间翻刻本、《四明丛书》本。卷一至卷六为杂文，卷七至卷十六为论经史治道之家记、杂录，卷十七为家训，卷十八乃钱时写的行状和真德秀的跋。此集...
南宋陆九渊的文集。共36卷。陆九渊平生撰著不多，只写了少量的诗文，其思想主要反映于书信和讲学的语录之中。
南宋朱熹和蔡元定合著解说《周易》象数之学的著作。共4卷，分为《本图书第一》《原卦画第二》《明蓍策第三》《考变占第四》。成书于淳熙十三年（1186）。该书对属于陈搏易学系统的象数学的肯定与阐发，对后来易学...
南宋张栻的文集。因张栻号南轩，所以取此书名。44卷。汇集了张栻的诗文、词赋、讲义、表疏、学记、序说、题跋、史论、经解、答门人和友人问学及论学书札等，集中地反映了其政治、史学和理学观点。
南宋朱熹与其弟子问答的语录分类汇编。又称《朱子语录》。朱熹讲学问答之语，其弟子中97人各有所记，其中有无名氏4家。该书内容十分丰富，析理精密，基本上代表了朱熹的思想，向为学者推崇。
南宋朱熹的著作。又称《朱子四书或问》。包括《论语或问》20卷、《孟子或问》14卷、《大学或问》2卷、《中庸或问》2卷。
南宋朱熹为白鹿洞书院所制定的学规。又称《白鹿洞书院揭示》。
南宋朱熹和吕祖谦合编的一部理学入门书。《近思录》在理学史上具有重要地位，为确立儒家道统，传播理学思想起过重要作用。
南宋朱熹所辑理学家传记的汇编。成书于孝宗乾道九年（1173），共14卷。伊指伊川；洛指洛水，位于洛阳附近。该书内容确立了理学道统。
南宋朱熹对北宋周敦颐的《太极图说》进行解说和发挥的著作。又称《太极图说解》。
南宋朱熹所辑录《论语》《孟子》12家的解说。又名《论孟要义》《论孟集义》。共34卷，其中《论语》20卷，《孟子》14卷。
北宋邵伯温解《易》、阐发其父邵雍易学观点的著作。
北宋程颐解释儒学经典的著作汇编。包括《易说》《书解》《诗解》《春秋传》《礼记》（改正《大学》）、《论语解》《孟子解》《中庸解》，共8卷。
北宋程颐与张闳中论《易》的书简。程颐认为，如果一定要穷象之隐微，尽数之毫忽，就是“寻流逐末”，此非儒者所务，而为术家所尚，管辂、郭璞之徒就是如此。反象数而主义理，是程颐治《易》的最大特点。此文收入...
北宋程颐与门人杨时讨论《西铭》的书信。程颐此书第一次提出理一分殊的命题，对后世理学家产生了巨大影响。理一分殊说成为宋明理学思想体系的重要组成部分。
北宋程颐与门人吕大临辩论中和问题的书信。吕大临提出“中者道之所由出”，“中即性”。程颐则认为，“道”非在“中”外，“中即道”。
北宋程颐论孔颜乐处的论文。这篇论文系程颐早年的作品，以求“圣人之道”为指归，以学圣人为标的，是其理学思想的先声。《河南程氏文集》收有此文，后汇入《二程全书》。
北宋程颢、程颐的语录汇编。系二程门人记其所见闻问答之书，由朱熹于宋乾道四年（1168）编定，共25卷。
北宋程颢讨论如何“识仁”问题的谈话录。吕大临记。本系《河南程氏遗书》卷二上《东见录》中的语录，因其反映了程颢的重要思想，后人遂为之加上《识仁篇》的题目，犹如一篇哲学论文。
北宋程颢论王霸问题的奏札。撰写于宋神宗熙宁二年（1069），是程颢向神宗疏陈治道的重要奏札之一。
北宋程颢向宋神宗疏陈治道的奏札。撰写于宋神宗熙宁二年（1069）。此时，正当熙宁新政之初，此札适时地陈述了变法的必要性和变法的具体措施。
北宋程颢与张载讨论所谓“定性”问题的书信。也是程颢遗留下来的唯一自己撰写的哲学论文，后人称之为《定性书》（见《宋元学案·明道学案上》）。
北宋王安石的重要著作，新学学派代表著作《三经新义》之一。亦名《周礼新义》。撰于熙宁六年（1073）。原书22卷，已佚散。
北宋王安石的重要哲学著作，现存《临川集》中，是研究王安石思想的重要资料。《洪范传》是王安石对《尚书·洪范》所作的传注。
北宋王安石关于人性的重要论文，收在《临川集》卷六十八。在该文中，他批评了孟子的性善说、荀子的性恶说、扬雄的性善恶混说、韩愈的性三品说，指出他们都是以“习”为性，并提出自己的人性说的基本观点。
北宋王安石的重要哲学论文，收在《临川集》卷六十六。王安石在《礼乐论》中着重论述礼乐与心性的关系。
北宋张载的重要著作。“蒙”是《周易》的一个卦名，该卦彖辞有“蒙以养正”之文，张载解释说：“养其蒙使正者，圣人之功也。”（《张载集·横渠易说·上经·蒙》）意即从童蒙始，必修养儒学，以订正其蒙昧，故取...
北宋司马光的著作。以尧、舜、孔子等先圣的言行和儒家的价值标准为依据，对《孟子》中的一些论断提出不同看法。
北宋司马光的著作。《宋元学案》和《司马温公文集》有载。为政主张宽而疾恶，严而原情。为学宗旨是治心。提倡明天人之分。天之分是智愚勇怯、贵贱贫富。人之分是君明、臣忠、父慈、子孝，人不得僭天之分而失人之分。
北宋刘敞杂论经义的著作。所谓“七经”，指《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《论语》。
北宋周敦颐的哲学著作。据朱熹考证，《通书》本名《易通》。计40篇，约2800字。《通书》系《太极图说》的姊妹篇，是对《太极图说》基本观点的进一步发挥。
北宋周敦颐解释《太极图》的著作。全文约250字。周敦颐的《太极图》来源于道家，以《太极先天之图》为依据，参照《无极图》等改制而成，同时与佛教有关，反映了他试图融合儒、道、释三教的学术倾向。
北宋邵雍所著易学哲学著作。“皇”即三皇，特指伏羲氏。“极”即羲皇所立之最高法则。“经世”即考察三皇以来世道的变化。“皇极经世”即按三皇所立的最高法则，观察和推测人类历史的变化以御世。《皇极经世》对...
北宋刘牧所撰易学著作。全书分上、中、下3卷，后附《遗论九事》。有《道藏》和《四库全书》本传世。《易数钩隐图》继承和发展了陈搏的象数学，对宋及后世象数易学的发展影响极大。
北宋李觏著作。共13篇，收入《直讲李先生文集》卷三中。李觏《易论》是根据王弼注以解《易》，用意在于“急乎天下国家之用”。
北宋李觏著作，共7篇，收入《直讲李先生文集》卷二中。李觏认为礼、乐、刑、政为天下之大法，仁、义、礼、智、信，乃天下之最高德行，八者的根本为礼。乐、刑、政是礼的枝叶，仁、义、智是礼的别名。礼以外的七者...
北宋欧阳修撰写的论治国之本的论文。撰于宋仁宗庆历二年（1042）。原为上、中、下三篇。
北宋孙复阐释《春秋》的著作。12卷。该书主要思想是发挥所谓《春秋》“尊王”的大义，认为“尊王”是《春秋》的主旨所在。
隋代萧吉撰。分24段：《释名》《辨体性》《论数》《论相生》《论配支干》《论相杂》《论德》《论合》《论扶仰》《论相克》《论刑》《论害》《论冲破》《论杂配》《论律吕》《论七政》《论八卦八风》《论性情》《...
亦称《文中子》。隋代王通的言行录，由其子福郊、福畴记述。体式模仿《论语》。分《王道》《天地》《事君》《周公》《问易》《礼乐》《述史》《魏相》《立命》《关朗》10篇。
唐代颜师古撰。8卷。前4卷55条论《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》等诸经训诂音释，后4卷127条论《史记》等诸书字义字音及俗语相承之异。旁征博引，考宗精审，对当时学者解经的许多谬误进行匡正。
