北宋李觏著作，共7篇，收入《直讲李先生文集》卷二中。李觏认为礼、乐、刑、政为天下之大法，仁、义、礼、智、信，乃天下之最高德行，八者的根本为礼。乐、刑、政是礼的枝叶，仁、义、智是礼的别名。礼以外的七者都可以归入礼的范围中。礼的产生是“顺人之性欲而为之节文也”（《礼论第一》），但是性之品有三：上智即圣人，仁、义、智、信根诸性，会而为礼，礼为圣人之法，性畜于内，法行于外。下愚，虽学而不能，只是具备人体而已。中人可分为三：学而得其本，为贤人，与上智同。学而失其本，为迷惑，守于中人而已。不学的，只能成为固陋者，与下愚同，这就是性品为三，而人则五类。从而突出一个“学”字。但学贵得礼，礼为之本，失本则有非礼之仁、非礼之义、非礼之智、非礼之信，乃至有非礼之乐、非礼之刑、非礼之政。从而把人性和乐、刑、政都纳入礼之中，并以礼为本。这成为李觏礼论的基本特色。