Page 12 - 《孟子》（二）中·英对照版

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子

有命的，故人的本心是会被物欲所蔽而最终
失于流放的，所以“君子不谓性也”。既然
恶能产生，我们又当如何处理呢？

孟子提出“求其放心”的方法论。“放心”
就是被物欲“引之”而流失的本心，若要回
归本性之善，必须找回此“放心”，使其复
如原态。此一过程全由人的自觉意识和自主
行动主宰，所以孟子的性善论既是对人的价
值的肯定，也推动了人主体自由的崛起和心
灵自主的实现，正如其所说“万物皆备于我”，
以及“舍我其谁”的自信精神。

性情关系是孟子人性论的又一重要论述，
“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也”，
其意为情理并非经验，应然未必实然，价值
根源于主体自觉，实现价值的能力就在性善
的本质之中。孟子的人性论是和天命论相伴
而行的，其内在逻辑为“尽其心者，知其性也；
知其性，则知天矣”。由此而衍生出“存其心，
养其性，所以事天也”的工夫论。

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