Page 217 - 《孟子》（四）中·英对照版

尽
心
下

【解读】本章谈性命之辩。在这里所谈的几处
“性”字含义不同，“性也”之“性”，指
人天生就有的自然生理欲望；“君子不谓性
也”和“有性焉”中的“性”，则指的是人
之所以为人的本性。在孟子看来，口、目、
耳、鼻、四肢对味、色、声、嗅、安逸的追求，
是人与生俱来的自然生理欲望，能否得到却
有命运的安排，所以君子认为这并非人之所
以为人的本性，故而不加以追逐。仁、义、
礼、智是调节父子、君臣、宾主等人际关系
的道德规范，虽然其实现与否仍受制于命运，
但又是人们内在主体意识的具象化产物，属
于人之所以为人的本性，所以君子不能仅看
到它们对味、色、声、嗅的限制作用而放弃
主观的努力。也就是说，仁、义、礼、智具
有两重性，它既具有调节人际关系的道德规
范的限制性，又是人内在主体意识具有的能
动性。孟子将味、色、声、嗅等自然欲望排
除到人真正的本性之外，同时强调了仁、义、

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