20世纪以来的孟子研究可分为孟学、孟学史两大部分：前者数量多、水平高，一直是研究的重点；后者越来越受到学界的关注，如果能够做到多学科结合、史论结合、宏观微观结合、古今结合，重视文献学对其他学科的基础作用、哲学—观念史进路对历史—思想史进路的理论支持、宏观视野对个案研究的整体通观、传统资源对当代社会的人文提升，有史料、有观点、有主线、有关切，则有望成为学术研究新的亮点，出现一批高质量的学术成果。

　　一、孟学研究的基本情况

　　受多方面原因影响，相当长一段时间里，20世纪以来的孟学研究以港、台尤其是台湾地区为代表，名家荟萃，佳作纷呈。其研究大致可分为两种类型：一是以陈大齐为代表，重概念、名理，较少主观预设，持论平和，代表作有《孟子的名理思想及其辨说实况》（台湾商务印书馆1968年版）、《孟子待解录》（台湾商务印书馆1980年版）、《孔孟荀学说》（见《陈百年先生文集》第1辑，台湾商务印书馆1987年版）等；二是以港台新儒家牟宗三、徐复观、唐君毅等人为代表，强调生命的学问，对孟学有较多价值的体认和认同，但又不乏学术的严谨和深度。牟宗三的三卷本《心体与性体》（正中书局1968年版）以及晚年的《圆善论》（学生书局1985年版），借鉴西方哲学尤其是康德哲学，以道德自主性、道德形上学等概念解释孟学，奠定了新儒家孟学研究的基本范式。徐复观的《中国人性论史·先秦篇》（上海三联书店2001年版）、《中国思想史论集》（上海书店出版社2004年版），试图将儒学尤其是孟学与近代西方自由主义思想相融合，提出了著名的“双重主体性”命题——孔孟儒家一方面在现实中承认君为政治主体，另一方面又在精神理念上以民为价值主体，并以此分析历史上儒者对君王的规劝与抗争。对于我们理解孟学在历史上的地位和作用，有重要的参考价值。唐君毅的《中国哲学原论·导论篇》（台湾学生书局1986年版）、《原性篇》（台湾学生书局1984年版），对孟子人性论尤其是生、性关系的阐释，发前人所未发，值得关注。

　　唐、牟、徐之后，牟门弟子李明辉的《康德伦理学与孟子道德思考之重建》（中央研究院中国文哲研究所筹备处1994年版）、《孟子重探》（台湾联经出版事业公司2001年版）延续其师的研究方法，对康德与孟子做了进一步的融通。李明辉主编的《孟子思想的哲学探讨》（中央研究院中国文哲研究所筹备处1995年版）收录杜维明、安乐哲、刘述先等学者的论文，有较高的学术价值。袁保新的《孟子三辨之学的历史省察与现代诠释》（文津出版社1992年版）、黄俊杰的《孟子思想史论》第1卷（东大图书公司1991年版）也是重要的孟学研究专著，有一定影响。

　　大陆方面，杨伯峻的《孟子译注》（中华书局1960年版）影响了几代人。上个世纪80年代，王兴业所编《孟子研究论文集》（山东大学出版社1984年版）收录了民国初年以来有代表性的孟子研究论文，王其俊则著有《孟学新探》（济南出版社1989年版）。90年代后，大陆的孟子研究有了长足的进步，出版专著多部，其中较为重要的有：翟廷晋著《孟子思想评析与探源》（上海社会科学院出版社1992年版），王其俊著《亚圣智慧——孟子新论》（山东人民出版社1996年版），刘鄂培著《孟子大传》（清华大学出版社1998年版），蒙培元著《蒙培元讲孟子》（北京大学出版社2006年版），吴小如著《吴小如讲〈孟子〉》（天津古籍出版社2008年版），杨国荣著《孟子的哲学思想》（华东师范大学出版社2009年版），杨海文著《文以载道——孟子文化精神研究》（齐鲁书社2012年版）等。

　　杨泽波是大陆学术界研究孟子较为突出的学者。1994年他出版《孟子性善论研究》（中国社会科学出版社），2010年又出了修订版（中国人民大学出版社），该书一反新儒家的研究范式，对孟子性善论等问题提出新见，是一部高水平之作。杨泽波还著有《孟子评传》（南京大学出版社1998年版）、《孟子与中国文化》（贵州人民出版社2000年版）。

　　1998年郭店竹简正式公布，其中的子思佚文引起学界对思孟学派的关注。梁涛历经十年之久，撰著《郭店竹简与思孟学派》（中国人民大学出版社2008年版）一书。另有杜维明主编的《思想·文献·历史——思孟学派新探》（北京大学出版社2008年版），山东师范大学齐鲁文化研究中心、美国哈佛大学燕京学社编《儒家思孟学派论集》（齐鲁书社2008年版）。由出土文献引发的新一波孟学研究热潮中，大陆学者走在前列。

　　在西方，史华兹的《中国古代的思想世界》（Belknap Press of Harvard University Press, 1985）强调孟子心的“易堕失性”，倪德威的《儒家之道》（Chicago : Open Court, c1996）重视《孟子》文本的分析，各具特色。信广来（Kwong-Loi Shun）的Mencius and Early Chinese Thought（Stanford University Press,?1997）是英文世界最有代表性的孟学著作。李耶理(LeeH.Yearley)著、施忠连译的《孟子与阿奎那——美德理论与勇敢概念》（中国社会科学出版社2011年版）属于比较研究的孟子成果。Alan K.L.Chan主编的论文集Mencius : contexts and interpretations（University of Hawai’i Press,?c2002）收集了西方学者孟子研究的重要论文，是一部重要的孟学研究参考资料。金谷治的《孟子》（朝日新闻社1966年版）代表了日本学者的研究水平，此书已有李君奭的中文译本（台湾彰化专心企业有限公司1974年版）。

　　孟子研究的全面发展，不仅依赖于人们已经驾轻就熟的“哲学—观念史进路”，而且离不开相对冷落得多的“历史—思想史进路”。20世纪以来海内外的孟学研究，以哲学—观念史为进路。它既是优点，即有利于深度开发孟子思想的义理之维；同时也潜藏不足，即未能全幅敞开孟学沉浮的历史之维。这一不足，得靠以历史—思想史为进路的孟学史研究来弥补。