二、孟学史研究的学术史回顾

　　20世纪以来，孟学史研究历来不如孟学研究成果突出，但近十余年来进展较快，出版了《孟子研究》、《孟学思想史论》等两部通史性专著，《汉唐孟子学述论》、《孟子学说及其在宋代之振兴》、《两宋孟学研究》、《清代〈孟子〉学研究》、《清代〈孟子〉学史大纲》等五部断代性专著以及一批较有质量的专题论文。下面我们分通史、断代两大块进行学术史回顾，并略述其得失。

　　（一）通史性著述

　　董洪利的《孟子研究》（江苏古籍出版社1997年版）是内地学者较早专门研究孟学的著作，长于文献学，重视考据学。该著前半部分为《孟子》思想研究，后半部分按时代分章，探析各个历史时期的孟学研究情况，很有见地，具有开创性价值，其求真求实的学风对后来的孟学研究影响深远。但是，受篇幅和著作构架所限，其学识功夫未能得到全面施展，思想分析和理论深度稍显薄弱。

　　黄俊杰的《孟学思想史论》卷二（中央研究院中国文哲研究所筹备处1997年版，增订本由中央研究院中国文哲研究所2006年出版；该书又以《中国孟学诠释史论》为题，由社会科学文献出版社2004年出版），重点讨论了荀子、朱熹、王阳明、黄宗羲、戴震、康有为以及唐君毅、徐复观、牟宗三等孟学史上的代表人物，对宋儒尊孟、非孟等事件亦有梳理。该书重视理论问题的挖掘，有一定深度，但全书只是选择了孟学史上的几个“点”，且忽略了赵岐《孟子注》、焦循《孟子正义》等重要作品，还不能算是一部全面、系统的孟学史著作。黄俊杰主编的《孟子思想的历史发展》（中央研究院中国文哲研究所筹备处1995年版）收录台湾地区学者的文章，是一部有分量的孟学史论文集。

　　刘培桂的《孟子大略》（泰山出版社2007年版）中篇对《孟子》的历代流传与影响，以及《孟子》外书、佚文、节文等问题均有涉及；其编著的《孟子林庙历代题咏集》（齐鲁书社2001年版）、《孟子林庙历代石刻集》（齐鲁书社2005年版），较为全面地收集了历代孟子林庙的题咏、石刻等孟学文献。

　　由于孟学史研究严重滞后于孟学研究，目前尚未出现严格的通史意义上的《中国孟学史》著作。2011年，由梁涛为首席专家的《中国孟学史》，立项为国家社会科学基金重大招标项目。该项目拟从战国、汉唐、宋代、辽金元、明代、清代等六个方面，全面梳理孟子思想的历史发展，并计划四五年后出版全书。

　　（二）汉唐孟学史研究

　　2010年，李峻岫的《汉唐孟子学述论》由齐鲁书社出版，整体考察了西汉、东汉、魏晋南北朝以及隋唐时期的孟学，推进了汉唐孟学史研究。书中不乏精彩之处，如论述“孟荀齐号”到“孔孟一体”等，个别章节如魏晋和隋唐部分稍显薄弱。另有多部专门研究赵岐《孟子章句》的博、硕士学位论文，如张量的《赵岐〈孟子章句〉研究》（北京大学2002年古典文献专业硕士学位论文）、郭伟宏的《赵岐〈孟子章句〉研究》（山东大学2008年中国古典文献学专业博士学位论文）等。

　　论文方面，蒙文通的《汉儒之学源于孟子考》（《论学》第3期，1937年）探讨了孟子与汉代今文经学之间的关系，指出齐《诗》、公羊之说渊源于孟子。金德健的《〈孟子〉、〈王制〉所述制度相通之证》（见《古籍丛考》，中华书局、上海书店1986年版）、王基伦的《孟子与〈史记〉之关系研究》（《中国学术年刊》第10期，1989年）、陈桐生的《孟子是西汉今文经学的先驱》（《汕头大学学报》2000年第2期）、杨海文的《司马迁对“孟荀齐号”语法的确立》（《国学学刊》2009年第3期）等文，于汉代孟学研究领域有开拓之功。李峻岫的《汉代〈孟子〉“传记博士”考论——兼论孟子其人其书在两汉的学术地位》（《齐鲁学刊》2007年第1期）、杨海文的《〈孟子〉传记博士问题的学术史考察》（《中国哲学史》2006年第4期；完整版刊《论衡》第3辑，中山大学出版社2006年版）对文帝时《孟子》立传记博士的来龙去脉进行了学术史考察。李智泽的《赵岐〈孟子章句〉的内容、体例和特点》（《四川师院学报》1983年第3期）、黄亚平的《试论〈孟子章句〉的注释特点》（《古籍整理研究学刊》1996年第2期）、皓积意的《赵岐〈孟子注〉：章句学的运用与突破》（《孔子研究》2001年第1期）、李峻岫的《赵岐的〈孟子章句〉及其孟学思想》（《儒家典籍与思想研究》第1辑，2009年）等，从不同角度考察了赵岐《孟子章句》的注释特点。黄俊杰的Mencian Morality in a Political Form:Chao Ch’i’s Commentary on the Mencius and Its Place in Later Han Scholarship（《孟子赵氏注及其在后汉儒学中的地位》，《汉学研究》第1卷第1期，1983年）从思想史的角度对赵岐注进行阐释，认为赵岐注尤重政治观点。民国学者杜金铭著有《孟子刘熙注疏证》（上、下）（《中和月刊》第5卷第10、12期，1944年），对刘熙《孟子注》逐条加以疏证、辨析。王更生的《〈文心雕龙〉述〈孟子〉考》（《孔孟学报》第40期，1980年），逐一考订了《文心雕龙》所引《孟子》之文。董平的《道生佛性说与孟子人性论的比较》（《齐鲁学刊》1986年第1期）探讨了道生的佛性说与孟子人性论的关系，认为佛学在中国的繁荣亦以孔孟思想为其基础。方介的《韩愈〈对禹问〉析义——兼论韩愈与孟子政治理念之歧异》（《汉学研究》第11卷第1期，1993年）、宋鼎宗的《韩愈“扬孟抑荀”说》（《成大中文学报》第4期，1996年）等文，探讨了韩愈孟学思想的基本特征。张勇的《论柳宗元的孟子观》（《哲学与文化》第38卷第6期，2011年）认为柳宗元对孟子性善论、义利观均有所批评，把儒“道”由超越的仁义道德引向现实的国计民生，其孟学观具有强烈的现实性、功利性和人间性特征。

　　另有一些论文从宏观角度考察汉唐孟学的发展、演变。杨海文的《孟子与汉代思想史的散点透视》（《齐鲁学刊》1998年第3期）提出汉代孟学史包括《孟子》传记博士、孟学思想史、《孟子》章句学三个层面。丁原明的《两汉的孟学研究及其思想价值》（《文史哲》2002年第4期）把两汉孟学研究分为三个阶段：一是西汉初《孟子》置传记博士时期，二是盐铁会议时期孟学复起时期，三是东汉后期注《孟》之风盛行时期。徐国荣的《名士精神与汉魏之际孟子地位之沉浮》（《孔子研究》2002年第5期）一文认为，东汉中后期孟子地位的升迁和注《孟》风潮的兴起以及其时党人名士对孟子人格的情感认同有关，此后孟学批判精神的衰微又与汉魏之际士人中盛行“通脱”之风有关。杨逊的《略论唐代孟学复兴的历史背景和封建统治思想的演变》（《湘潭大学社会科学学报》2001年第4期）从孟子的“汤武放伐”说与仁义之道同魏晋隋唐封建统治思想之间的关系入手，分析了孟学在魏隋中衰、唐代复兴的原因。

　　汉唐孟学史上有不少名家、名著，但相对而言，史料较少，历史脉络不太清晰。研究者如何在此情形下，通过孟荀比较、思孟比较、孔孟比较，从而把战国与宋明连接起来，尚有大量工作可做。这一工作做好了，才能更好地理解到了宋代以后，荀子地位何以下降，思孟学派何以成立，孔孟何以一体。另外，佛、老如何渗透到汉唐孟学史之中，这一薄弱环节也值得高度重视。