古人如何表达思念？表达几多细腻情愫，常是寄情托思，巧用具象抒发心底深沉的牵挂：分明心动非常，却只表山间的清风，湖畔的垂柳；不见急切和期待，只有繁星和流萤，流云和飞雁；不提痴迷和钟情，唯见春江明月，幽谷芳甸……虽不似直抒胸臆般炽热，却多了一份“润物细无声”的美意与缠绵。这样的情思，也在中医药文化中绵延流长。七夕已至，我们不妨一同领略这份深藏于国粹之中的极致浪漫。

　　名字藏诗意，采药也有专属浪漫

　　中医的浪漫之最当数中草药的名称了，倘若细细翻看中医典籍，不难发现，这些入药治病的花草树木，都被取了好听又实用的名字。

　　“雪见”，乍一听就给人一种清凉清新的感觉，翻书看看，果不其然具有清热解暑的功效。原来雪见草是荔枝草的别名，因选取冬季下雪或是春季嫩草，药效更好，故得名“雪见”，入药能清热解毒，凉血利尿。

　　“半夏”，因其农历五月成熟，恰巧夏季过了一半，故名。半夏本是有毒的植物，作为中药可以燥湿化痰，和胃止呕，主治痰湿水饮，呕吐，咳喘等。

　　“江蓠”，《本草纲目》中记载“蓠草生江中，故曰江蓠是也”。晒干后直接煮水服用，便能清肠热、止腹泻。仅仅几个字，就把中草药的生长特点、疗效概括起来，还颇具诗意，避免了材料名称枯燥无味的堆砌，怎么不算是浪漫呢？

　　正因如此浪漫，引中药入诗词的现象并不少见。南宋诗人辛弃疾也曾用中药写了一首情诗《满庭芳·静夜思》：“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织硫黄。柏影桂枝交映，从容起，弄水银堂。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花黄。”这首诗短短95个字，却含有25味中药。

　　宋代诗人陈亚，自小在舅舅家中长大。舅舅是个郎中，耳濡目染，一直对中药材极为熟悉，尤其爱写药名诗，曾说：“药名用于诗，无所不可，而斡运曲折，使各中理，在人之智思耳。”意思是，无论什么药名，都可以入诗，能将药名隐藏于诗中，要合乎情理、事理，不露痕迹，那就需要人们的智慧和诗思了。

　　陈亚存世诗文26篇，有四篇《生查子》词。词后都有相同的小序“药名闺情”。

　　《其一》最为知名：相思意已深，白纸书难足。字字苦参商，故要檀郎读。分明记得约当归，远至樱桃熟。何事菊花时，犹未回乡曲。

　　这首闺怨词哀怨凄婉，写下声声思念。情真意切中，又包含了相思子、薏苡、白芷、苦参、狼毒、当归、远志、樱桃、菊花、茴香等十味药，令读者拍案叫绝。

　　清代褚人获《坚瓠集》中，记录了两封苏州詹氏夫妇的两地情书，通篇处处是药名，颇为有趣。

　　先是妻子去信——“槟榔一去，已历半夏，岂不当归也。谁使君子，寄奴缠绕他枝，令故园芍药花无主矣。妻叩视天南星，下视忍冬藤，盼来了白芨书，茹不尽黄连苦。豆蔻不消心中恨，丁香空结雨中愁。人生三七过，看风吹西河柳，盼将军益母。”

　　丈夫看后回复——“红娘子一别，桂枝香已凋谢矣！几思菊花茂盛，欲归紫苑，奈常山路远，滑石难行，姑待从容耳！卿勿使急性子，骂我曰苍耳子，明春红花开时，吾与马勃、杜仲结伴返乡，至时有金相赠也。”

　　鸿雁传书，槟榔、半夏、当归……多味中药串起深情，又妙趣横生，令人久久回味。有趣的是，后人也有说这一来一回的书信，为李时珍夫妻所作。这样的流传，其实也格外强调了此种妙用是中药带来的独家浪漫，表达了世人对中医药的高度敬重。

　　散落在古诗词里的中药芳华不一而足。由此看来，中药不仅可以治病，每个中药还有特别的“腔调”，想到这里，麻苦辛涩的中药似乎也变得不那么难以下咽了。

　　伉俪情谊真，同操医术济世利民

　　若说古代有名的中医伉俪，必先想到葛洪鲍姑夫妇。葛洪出身江南士族，三国方士葛玄之侄孙。他13岁时丧父，家道中落，但他勤学苦修，刻苦上进，16岁时拜郑隐为师，学习医学经典、骑术射箭，因潜心向学，深得郑隐器重。在乱世中，文武双全的葛洪因战功被封“伏波将军”。

　　葛洪不好名利，不奉功名，辞官游历，寻求济世利民之道。在广州时，他拜访了南海太守鲍靓，学习道术，鲍靓对葛洪的心性志向颇为欣赏，于是为葛洪和自己的女儿鲍姑牵起了红线。而鲍姑也对葛洪的人品心性才华学识充满了崇拜，两人又拥有共同的志趣爱好，理想情怀，佳偶天成，恩爱非常，共同炼丹修道，研究医术。

　　公元331年，葛洪携妻子到罗浮山定居，他们夫唱妇随，在罗浮山隐居清修，过着清静恬淡的日子。他们少问世事，醉心炼丹修道和钻研医术，采药、辨药为百姓治病。他们相携相持又各有专攻，葛洪炼丹著书，鲍姑行医采药。

　　相较葛洪，鲍姑更致力精进医术。她采药制药，自研灸术，终于独创一门艾灸的绝学。有个关于鲍姑的故事广为流传：一天，鲍姑在行医采药归途中，见一位年轻姑娘在河边淌泪。鲍姑上前一看，见她脸上长了许多黑褐色的赘瘤，十分难看。鲍姑问清缘由，即从药囊中取出红脚艾，搓成艾绒，用火点燃，轻轻地在姑娘脸上熏灼。不久，姑娘脸上的疙瘩全部脱落，看不到一点疤痕，变成了一个美貌的少女。她千恩万谢，欢喜而去。

　　当时的岭南山区，道路艰险人迹罕至，行医路上他们常常要面对虫蛇侵扰和瘴气威胁，考虑到百姓看病不便，葛洪决定将他们多年来的行医经验整理成一本薄薄的小册子，叫做《肘后备急方》。“肘后”实际是指能够常常带在身边，放在胳膊肘后面随时查阅的应急书。书中收集了大量救急用的方子，都是葛洪夫妇在行医、游历的过程中收集和筛选出来的。此外，葛洪特地挑选了一些比较容易弄到的药物，即使必须花钱买也便宜，改变了之前的救急药方不易懂、药物难找、价钱昂贵的弊病。

　　葛洪在《肘后备急方》中记载了109个针灸医方，其中有90余条是灸方，尤其对施灸部位、注意事项等论述十分详细，使针灸医学的内容得到充实和完善，是中国中医史上第一本急救手册。值得一提的是，当代医药学家、诺贝尔奖获得者屠呦呦研究出的抗疟新药青蒿素，灵感来源“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”便出自此书。

　　传说故事多，彰显医家大情怀

　　由于生产水平有限，古代行医的记录多有口耳相传的故事色彩，而关于中医的神话传说几乎都有一种朴素真诚的大浪漫。

　　这种宏大的浪漫，常常充满“邂逅”之感。东汉时期的神医华佗于自家后宅开辟药园、挖掘药池、搭建药房，并广泛传授种植以及加工中药材的技术。对于每一味药，他都会仔细品味，明晰其药性后，才用于病人。有一回，华佗获赠一棵芍药，品尝了这棵芍药的叶、茎、花以后，觉得其似乎不具药性。一天深夜，华佗正在灯下看书，忽听女子的哭泣声。华佗十分疑惑，推门走出去，却没有看到人影，只看到了那棵芍药。华佗心中一动：难道是它在哭？他瞧了瞧芍药花，摇了摇头，转身回屋继续看书。哪知刚坐下，又听到那女子的哭声，出去一看，还是那棵芍药。华佗叫醒熟睡的妻子，把刚刚发生的事情向她描述了一番。妻子说：“这里的每一棵草、每一株木，到了你手中都成为良药，被你用来拯救了无数病人的生命，唯独这株芍药被冷落在一旁，它自然会觉得委屈。”华佗听后笑道：“我尝遍了百草，药性都能分辨得明明白白，该用什么就用什么，没有出现过丝毫差错。对于这芍药，我也多次品尝过它的叶、茎、花，确实无法入药，怎么能说是委屈了它呢？”华夫人闻听此言也不再多辩。过了几天，华夫人血崩腹痛，用了药也没有效果。她瞒着丈夫，挖起芍药根煎水服用。不到半天，腹痛逐渐停止。她把这件事告诉了丈夫，华佗这才知晓自己确实委屈了芍药。后来，华佗对芍药进行了细致观察和试验，发现芍药的根不但能够止血、活血，而且具有镇痛、滋补、调经的功效。

　　遍观古书，中医药的浪漫之处在于人与草木相互依存；在于生命间的对谈与守护；在于神农尝百草，李时珍著医书，扁鹊的“望闻问切”；在于华佗的“麻沸散”开手术麻醉先河，皇甫谧的经络针灸理论；在于孙思邈的大医精诚，张仲景立辨证论治，在于一代代中医人从青丝到白发的初心不改，任重道远的传承与守护。

　　正如唐代苏拯在《医人》中所言“古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均……”这样朴实美好的愿望又何尝不是天下医者所共望共求的呢，这又何尝不是中医药文化彰显的最大浪漫？