厦门筼筜书院在全国书院界声誉卓著。山长王维生分享了他们创办和建设书院十几年经验的思考总结。他认为，办好一家书院，要解决四个关键问题。第一，书院的定位要清晰，这涉及一系列战略选择。第二，要有合适的机制体制，保证书院的运行。第三，书院的内容，即教什么、怎么教，尤其要适合当下时代。第四，作为一个新书院（而不是历史悠久的传统书院），在建筑、规划上如何去体现中国传统文化的核心精神。

　　在王维生看来，今天复兴书院的时代背景是：经过三十年高度发展，社会过于功利，尽管在向西方学习的过程中学了很多东西，但最终有一个问题无法解决——无法安顿自己的灵魂，这是中国人现在普遍存在的一个问题。书院是解决这个问题的一种尝试。所以书院的环境塑造，首先要让人能静下心来，构造一种精神家园。筼筜书院的整个环境规划设计，包括地被、植物都为了实现这一目标，追求“天人合一”之感。至于建筑，书院一般都是希望修旧如旧做得古色古香，“但我不这么想，我们生活在21世纪，无论是修书院还是读国学，都无法回到过去。要传承过去，但更要发展、创新。所以筼筜书院的建筑既传承闽南公共建筑的特点，远看像传统书院，又采用了大量现代材料，近看也很现代。”

　　至于定位，今天的书院有试图替代学校教育的，有以营利为主赚钱为目的的而王维生认为，书院应当成为现代学校教育的有效补充，弥补对中国传统文化教育的不足，这样书院教育和学校教育就不会有矛盾。他对澎湃新闻记者说：“有些读经班为何会招致那么多非议？就因为那是在误人子弟。的确，我们今天缺传统文化，要补。但今天的人不是学传统文化就够了，要在现代社会立足，还需要学习很多现代知识技能。”

　　今天的书院要培养什么样的人？王维生的答案是：除了会传承，还要能面向现代、面向未来，既有中国文化情怀，又有世界眼光和国际格局的人才。他把这种知识体系表述为“之乎者也＋ABCD”，这事实上是一百多年前厦门鼓浪屿的培养模式。鼓浪屿这个小小岛，从鸦片战争开始，就培养了众多医学、文学、商业、音乐、体育各方面的人才。王维生认为，那堪称是中国第一批具有国际视野的现代公民，鼓浪屿这种中西文化交融的培养模式是他所欣赏的。

　　筼筜书院面向的受众群，覆盖4岁到80岁的群体，课程设置分为多个层次。首先，青少年群体是一个重要部分。从4岁到13、14岁，即幼儿园到小学，有蒙学、 四书到老庄，分成若干不同阶梯，自成一个体系。全年运营，但只在周六周日开课，师资由专职老师、兼课老师和志愿者组成。其次，是面向成年人的课程，比如每周六晚开设经典讲习班，从《诗经》、《大学》、《论语》、《孟子》到《孙子兵法》、《易经》等等，就近请厦门大学的老师来讲课，这是面向社会的公益课程，不需要交任何费用，市民可以利用业余时间来系统学习经典。大部头的经典有时会讲一年，短的则一个学期。“能否吸引受众来听课，和书院的精心培育、 粉丝群体的维护大有关系，这是需要时间的过程。关键要让大家觉得有收获，他们自然而然会带更多人来。”另外，筼筜书院还有面向企业管理者、社会管理者的课程，企业家、政府官员也会来上课。

　　他还强调，经典要学，但不能只有形而上。经典要和当下、和生活相结合。而且经典也不只是文字典籍，生活中的琴棋书画、花道、茶道、太极等等都和经典相关，是修身养性的途径。他指出，“让经典生活化，让生活经典化。要让来学习的人感到，传统文化和我们的生活很接近，而不只是摇头晃脑地读经。书院只是死记硬背的地方——这是对传统文化严重的曲解，对国学的弘扬传承、对书院的发展，可能起到不好的作用。”

　　此外，王维生还提到，筼筜书院注重利用厦门的地缘优势，加强和台湾的交流。具体方式，包括每年举办“海峡两岸国学论坛”，邀请两岸知名的、有影响力的学者，做传统文化的高端交流。因为“现代书院不能只做读经，那和过去的私塾没有多大区别，我们选择走‘学术与普及相结合’的道路，江湖地位也是要靠学术分量来奠定的。”同时注重青年大学生、研究生之间的交流，书院还持续举办两岸大学生国学夏令营、两岸硕博生“重走诸子之路”夏令营、两岸青少年经典诵读比赛等等。

　　在体制上，筼筜书院的模式是：政府支持，企业投资，公益运行。主要利用学田制，即书院周边有一些学田，出租给民间力量运营博物馆、美术馆、茶文化馆，这些场馆在内容上和书院呼应，而租金又能养书院，保证书院能够从事公益事业。