台湾儒家学者林安梧来大陆已经超过百次，对两岸的情况都比较了解。同样在台湾担任书院山长的他，对两岸书院的差异有着深入的观察。他在接受媒体采访时指出，书院在大陆如雨后春笋大量涌现，代表了改革开放以后整个政治、社会、文化共同体的重建过程中新兴的内容，代表了想要回归文化传统并找寻新的发展可能。

　　台湾的书院则没有像大陆这样澎湃，它基本上代表着一种自然的、现代化的发展。中国文化经典的意义，台湾书院其实一直在参与，书院本身就有交谈、互动、融通的功能，只是比较隐形。加上台湾有非常丰富的NGO和NPO、宗教法人、宗教的文化基金会台湾的整个民间社会是很活跃的。在台湾，中国传统文化儒家、道家、佛家的讲学都非常丰富，不一定要在书院里，可能在某个社团里，或者教团里，都会有。所以台湾的书院不会像大陆现在这么兴盛，也不会扮演这么重要的功能。

　　因此，林安梧表示，大陆的书院，正在参与改革开放以后政治、社会、文化共同体的重建，而且是从传统生长到现代的一支力量。“当然，大陆当前办书院的人们未必对此都有这么清晰的认识，我觉得应该赋予他们这样的意识。共同体的重建，和文化传统有关联，和经典有关联，和现代有关联。需要找寻到一种客观法则性，要找到每个人个体内在的、自由意志的主体性。这其实在我们的经典里都有，宋代的书院就是这样，朱熹的理学就是在找寻客观法则性，是那个年代他们找寻政治、社会、文化共同体的努力。”

　　他还强调，现代书院一定不能只是复古，要返本开新，传统和现代必须要有更多交谈和对话。“有人问传统怎么‘开出’？其实只需要把传统经典的意义释放出来，这个生活世界是一个现代化的世界，那两者之间自然会有一个交谈和互动。”