3月22日上午9时，安乐哲（Roger T. Ames）教授莅临武汉大学“珞珈讲坛”，在樱顶老图书馆做了一场题为“儒学的亲情哲学”（The Confucian Philosophy of Family Feeling）的报告。武汉大学党委常务副书记沈壮海出席讲坛，为主讲人颁发珞珈讲坛纪念牌。哲学学院院长李佃来致辞。 

安乐哲从当代中国的快速崛起出发，深刻阐述了中国崛起背后丰富的儒学思想内涵对于当代国际秩序的重要意义。他指出，虽然350多年前的《威斯特伐利亚条约》将个人主义扩展到了国际层面，开创了主权平等的现代民族国家制度，但是当代中国的快速崛起正在考验这种国际秩序。尽管哲学家迈克尔·沃尔泽（Michael Walzer）主张，在每一种排他主义的道德中都存在一种薄的最低普世道德的纲领，并可以从中得出能够使全世界人民联合在一起的团结感。但是，儒家思想可以为“最低普世道德”提供另一种答案。安乐哲认为，儒家哲学中以“孝”为本的道德要求而形成的一系列特定词汇，使得“亲情”不仅成为儒家最低道德纲领的基石，也是延续至今依旧生生不已的儒家社会、政治以及天下秩序的根源和依据。他强调，就儒家文化而言，“家庭”是所有角色和关系中礼节的最终根源和不可或缺的基础，其主要的道德要求就是“孝”。而当家庭作为一种秩序模型的功能达到最佳状态时，这种强大的社会联系可以使成员们愿意全身心投入其中。儒家所提倡的这种家庭制度可以最大限度地发挥所有人类活动中的创造的可能性。这些活动根植于家庭，并从这个有弹性的核心向外延伸到社会、政治和宗教各方面。然而，这种对家庭模式的承诺并不意味着成员的自我牺牲与自我克制，而是可以使他们最有效地追求自我实现。

　　安乐哲指出，正是由于几千年以来儒家以这种家庭模式为根基，并在此基础上追求生长，因此中华文化可以为当代最低普世道德的建构提供一种独特的解决方案。在交流讨论环节中，安乐哲就原生家庭、家庭的排外性与家庭的延伸、孝与王阳明心学之间的关系、现代社会的家庭困境，以及如何向国际社会更好的翻译“和”概念等问题与在场师生展开了亲切友好的互动交流，现场反响热烈。