9月26日，由山东社会科学院、山东大学、尼山世界儒学中心主办的尼山世界儒学高峰论坛在曲阜召开。论坛聚焦“儒家文化圈与东亚现代化”主题，来自世界各地的40余位专家学者相聚在孔子故里，通过主旨演讲、圆桌论坛等方式，探讨儒家文化的历史影响及对东亚现代化的重要价值。圆桌论坛环节，山东大学儒学高等研究院教授杨朝明与来自海内外的多位专家学者，围绕“儒家思想与东亚现代化”展开热烈对话与讨论，发掘儒学智慧，回答时代之问。

　　东亚经济奇迹离不开儒家思想

　　儒家文化以“邦旧命新”的创新精神和自强不息的强大生命力，成为支撑东亚国家现代化的内驱力，创造了享誉全球的“东亚模式”和“亚洲奇迹”。

　　马来西亚南方大学原校长祝家华先生认为，东亚社会不是突然产生经济奇迹的，其中儒家思想自然产生了深远的影响。他从四个层面进行了解读。

　　祝家华说：“儒家思想的价值观，本身并不排斥财富，属于君子爱财取之有道，所以儒家主张富而厚教。它是一种入世的精神，我们执着于现实的世界，不像印度传统里面到深山里面修行，所以从价值观来看，儒家的思想本身是肯定现世的努力，对于家国的贡献是肯定的。”

　　他认为，还有一个原因是注重个人的教养、重视教育。大家都知道儒家社会、东亚社会是非常重视教育的，而父母、家庭可以为了孩子的教育，把个人的财富都奉献出来培养一个孩子，个人教养之外还要让孩子成人、成才，还要让他更勤奋，还要节俭，还要刻苦耐劳，这些精神都让中华文化或者东亚社会里面个人的人品培养符合创造经济财富所需要的特质。

　　他说，家庭伦理是整个东亚社会中华文化里面最核心的单位，要讲人伦。还有就是儒家以和为贵，提倡和气生财，整个家要凝聚起来，要通过和谐的家族培养起团结的力量，培养守望相助的精神，这可以促进东亚社会里的家族企业。当然它有成功的，也有不成功的，家族企业就代表了儒家和经济奇迹肯定有密切关系。

　　“家是整个社会的核心单位，但是国家，你看这个词汇说明，国和家是一个同构的结构。”他指出，东亚国家扶持企业、保护企业，所以国家在东亚奇迹或者“四小龙”里面产生积极的正面扶持作用。

　　儒家的思想伴随着现代化

　　在现代化的进程中，儒家思想如何在今天发挥作用？中国人民大学国学院教授、博士生导师韩星表示，要挖掘、阐释儒家文化，为世界文明提供中国方案。

　　他说：“儒家提出了藏富于民，我觉得这个思想和现在我们强调共同富裕的理念有契合，孔子认为敛从其薄，施取其厚，尽可能地轻徭薄赋，藏富于民，强调民富即国富。”孔子曾说，百姓足，君孰与不足，百姓不足，君孰与足。儒家孔子提出“富而教之”，提倡物质文明和精神文明的协调发展，孟子后来也提出来“制民之产”，通过制民之产使得老百姓上可以养父母，下可以养妻子，这是推行道德教化的基础和前提。同时也强调要建立学校，不仅仅是支持文化的教育，特别强调对年轻人要教育孝悌之道，来提升人民的道德素养，提升人民最基本的素质。

　　现在强调人与自然的和谐共生，儒家、道家也都强调天人合一。张载提出了“民胞物与，万物一体”。天人合一怎么理解？“我的理解是它原来的本意是强调天地人一体，认为我们人类与天地以及万物是一个有生命的整体。所以我们人要以和善、友爱的态度来对待天地万物，善待鸟兽草木，这就形成了环保的、生态的意识和思想，当然，同时古代儒家经典当中也有很多具体的制度规定。”韩星说。

　　他还指出，儒家讲和为贵， 强调走和平发展之路。孔子就不主张对外的侵略和征服，提倡尚德不尚兵，主张以德服人、以文化人，孔子还提出人不服怎么办？我们“修文德以来之”，而且在中国历史上，中华民族最善于化干戈为玉帛，而且对外国多采用守势，也很少有直接去侵略别的国家。“从发展历程来看，儒家的思想伴随着现代化，儒家思想在中国式现代化的过程当中还应该发挥它应有的作用。”韩星说。

　　中国式现代化离不开儒家文化的现代化

　　东亚现代化的实践发展同时也为儒家文化在当代的创造性转化和创新性发展提供了更加广阔的舞台。东亚各国的现代化探索在实践中推动儒学不断寻找时代之问和人民之问的合理答案，促进了儒家文化的传承保护和儒家思想的创新发展。

　　黑龙江大学魏义霞教授认为：“中国式现代化离不开儒家文化的现代化，或者儒家文化的现代化是题中应有之义，儒家如何才能现代化？习近平总书记“七一”重要讲话中提到的“两个结合”，尤其是马克思主义原理同中华优秀传统文化相结合，就为儒家文化的现代化指明了方向。”

　　在她看来，从个人的维度上来看，儒家文化注重道义担当，也就是责任伦理，这个对我们国家的现代化，每个人都参与其中起到很重要的作用；在国家的维度上来说，以民为本、与民同乐，我们国家的现代化最主要提高人民的福祉，为人民谋利益，这是中国现代化最基本的原则之一。

　　在人与人、国家与国家的维度上来看，儒家讲仁学，特别注重对于人类命运共同体的思考，“中国式现代化不仅关系中国的前途命运，它实际上也把它的责任、道义、担当延展到对全人类命运的参考和思考之中。”魏义霞说。

　　亟需把儒学文化推广到世界舞台

　　东亚部分国家和地区在短短的几十年内迅速崛起，但是在现代化的进程中也难免出现方方面面的问题，也难免出现这样那样的风险。推动转向传统文化，尤其是儒家文化，因为发现问题，要寻找解决之道，推动人类在儒家文化中寻找资源。在东亚国家现代化市场经济发展的同时，社会道德秩序和个人安身立命的问题日益突出起来，儒学可以为东亚现代化过程中的风险应对和问题解决提供哪些智慧和方案？

　　韩国儒教文化振兴院郑在根教授认为：“在现代社会当中，气候变化、环境污染、战争、饥饿以及人们关系的塌陷，这些都是全球所面临的问题，不仅是东亚地区所面临的威胁和挑战，所以这是全球性的问题。”

　　郑在根说，众所周知，儒学更多强调人类之间以及人和自然更和谐的关系，与此同时，儒学也非常强调让社会更加具有幸福感、更加注重人们的福祉，我们需要自我培训、自我修炼，我们需要基于普世价值观，这些普世的价值观是儒学当中所倡导的，比如说慈爱、礼节、信任、忠诚等等。“我认为现在亟待需要做的就是去教育并且去倡导，来推广儒学文化、儒学哲学，推广到世界的舞台上去，在这方面尼山世界文明论坛是一个非常有意义的平台。”他说。

　　好古不是复古，守正不是守旧

　　儒家文明以其强大的感染力深刻影响了周边的国家和地区，形成了以儒家文明为核心的儒家文化圈。在这个文化圈里，儒家经典是人人耳濡目染的基本经典，儒家圣贤是广大人民共同遵奉的道德楷模，儒家仁爱和合思想是各国普遍信奉的价值规律。在现代化进程中，儒家思想可以为应对全球性挑战贡献智慧和方案。

　　山东大学儒学高等研究院杨朝明教授认为：“我个人觉得现代化问题，它不是简单的西化，如何理解现代化是一个首要的问题。儒家思想与现代化的关系还有必要正本清源地、整体地理解儒家思想的内在精神、了解它的特性，只有这样才有可能体系化地把握它。”

　　他说，刚才大家从不同的角度给我们很多启示，在现代化进程中审视儒家思想的作用，其实也有对过去的反思，对亚洲其他国家、对亚洲“四小龙”发展过程中一些认识和启迪。我们必须理解儒家思想为什么在一些国家经济腾飞之中发挥了作用，就像王学典老师所说，为什么是东亚？原因在哪里？

　　“中国在几千年的发展过程中，近代由于外敌的入侵，打破了发展的进程。进入新时代，中国提出来走中国式现代化之路，中国式现代化毫无疑问不是过去的翻版，也不是其他国家的模板，一定是中国特色的现代化，中国人现在思考现代化的问题，我们必须理解到儒家思想在整个文明中、在中华传统文化中的价值和意义。我们觉得孔子离我们很远，其实孔子对他之前的文化也进行着思考，孔子曾经说自己‘述而不作，信而好古’他好古肯定不是复古，我们今天守正也不是守旧，在历史的过往中寻找现实问题的解决方案，我们可以通过文明的长度、通过文明的宽度去理解文化价值的高度和深度。"杨朝明说。

　　杨朝明谈到，大家注意到家庭问题、教育问题、廉政问题等，其实这些问题恰恰是东方文化儒家文明的特性，中国注重孝悌、注重仁爱，就像李润和先生谈到的话题，他虽然没有直接谈现代化的问题，但是谈到了仁爱，恰恰就是儒家精神的内在理念。孔子说“立爱自亲始，立敬自长始”培养爱和敬从家庭开始，只有“亲亲”才能不独亲其亲，才能让世界充满爱。爱与敬可能是仁道最根本的东西，所以中国历史上，有人谈到仁道之极莫过于爱、敬。现在的东亚这些成功的企业家们，在现代发展中还出现一些问题，有成功的经验，有失败的教训，这无一不证明了儒家伦理对于爱与敬的呼唤。

　　“比如道盛和夫先生提出利他，利他最终还是利己。我们谈利和义的关系，其实是为了更好地取利，取利、发展只能在和谐的环境中，王学典老师说儒学是一个社会发展理论，其实儒学当然是个发展理论，但是它首先是个和谐理论，只有天地位才能万物育，只有和谐、只有稳定才能发展，今天思考现代化过程中我们所要汲取的传统智慧，应该在把握儒家精神实质的基础上才有可能做得更好。”杨朝明说。