“五一”国际劳动节，是全世界劳动人民共同拥有的节日。劳动，自古至今是扎根大地的人们获取收获的方式和途径，值得我们反复歌颂。劳动节到来之前，不妨回到遥远的《诗经》年代，从古代人民热火朝天的劳动场景里寻找深藏在《诗经》中的文化基因，品味国人骨子里的风雅、含蓄、浪漫。

　　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。当代国学大师吴宏一这本《诗经新绎》采用“新绎”的方式对《诗经》进行了极富特色的全新解读，追溯几千年前的文化发展源头。

　　《诗经》里到处都是忙碌的景象，通过新绎，让这种景象跃然于纸上，《诗经》也立刻有了可视的风景。俗话说，一年之计在于春。春天是农业生产最重要的时节。《诗经》里的农民到了春天要干什么呢？

　　七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。——《豳风•七月》

　　这两段描写了冬天刚过去，农人和妇女们劳动的场景。冷冽的寒冬褪去，冰雪也逐渐融化，农民们便开始整理将要春耕的农具。这宛如一幅“春忙图”：

　　春天的阳光总是温暖的，太阳肆意地播撒着爱意，一家人兴致盎然地一起去了田间地头。黄鹂在树上婉转地唱着歌，姑娘们提着深深的竹筐，一边哼着欢快的歌，一边伸手采摘嫩绿的桑叶。春天的日子渐渐长了起来，人来人往的田间地头，到处都是忙着采白蒿的人们。姑娘心中有一些悲伤，这样美好的场景还能和父母呆多久呢？要是远嫁他乡该怎么办呢？

　　原来，即便是千年以前，我们和古人有着同样的忧伤和感念。

　　一到了夏天，农作物也陆续进入了野蛮的生长期，这期间田间日常管理变得尤为重要。周朝时地处西北，气候比较干旱少雨，所以顶着夏日的酷热压力，劳动人民的压力不曾减少，依然要付出辛苦的努力，只为在收获的秋天能获得喜人的成绩。

　　诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。——《大雅·生民》

　　这首诗写的是周天子的传说，后稷生下来之后，自幼就表现出超卓不凡的种植才能。译文可以这样解读：“后稷耕田又种地，辨明土质有法道。茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实；谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。”

　　后稷种的农作物品种多、产量高、质量好，丰收之后便创立祀典。周人都种些什么农作物？有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等，对植物生长期也精心照顾，从发芽、出苗、抽穗到结果，这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。

　　周朝之时，大多以农为本，采用多种手段开始敦促农业工作，促进生产。农民顺应时令，春天播种，夏天除草施肥，到了秋天，终于迎来了各种大丰收的场景：

　　获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡。有捄其角。以似以续，续古之人。——《周颂·良耜》

　　这是一幅秋收令人欣喜的画面：秋阳暖照大地，庄稼犹如金色的波浪此起彼伏，仿若和秋阳融成了一体。农民在庄稼里开心地收割着一年的成果，收割庄稼的镰刀声此起彼伏，仿佛给这幅秋收景色配了一首庆歌。放眼望去，个个粮仓都装满了粮食，妇人孩子喜气洋洋。“民以食为天”，有了粮食心不慌，才能过上安稳的日子。

　　二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。——《豳风·七月》

　　天气再冷也阻挡不了人们对生活的美好向往。冬天到了，收拾好农田，修理房屋，清扫谷场、凿冰冲冲、饮起美酒、宰杀羊羔、祭祀祖先，一年也很快，就到了尽头，但是暖意融融。