古代先贤仲子是孔子的高徒之一，他毕生追随孔子，践行“孝悌、诚信、仁政”等儒家思想。仲子最为可贵的品质之一，就是对父母的孝养。

泗河源湿地

　　仲子家乡济宁市泗水县至今流传着他百里负米孝敬双亲的故事，县城北岸的泗河岸边，留有“仲子负米歇肩处”。“负米养亲”的故事，感动后人，以仲子为楷模，这里形成了崇善尚德的社会风尚。

负米养亲

仲子“负米养亲”场景图

　　相传仲子早年家境贫寒，常以野菜劣食度日。仲子早年离开鲁国卞邑（今泗水县泉林镇）追随孔子去曲阜求学后，时常担心父母身体，便去山中砍柴捕猎，卖钱买米，然后背负米袋沿泗河逆流而上，行百里回家，孝养双亲。如是长年累月，历经风霜雪雨，直至父母去世。仲子哀思：多么希望父母仍然在世呀！可是，即使他再想继续奉养双亲，都不可能了。孔子知此事，感叹道：“仲由侍奉双亲，可以说在父母生前竭尽心力，去世之后倾尽哀思。”

色难与色悦

　　仲子负米养亲，彰显了中华优秀传统文化核心要素之一——孝亲文化。

　　探究其中精神价值，首先是感恩。乌鸦反哺，羊羔跪乳，仲子懂得回报父母养育之恩，并知道如何才能让父母感受到他的孝敬之心，并让父母因此欣慰。

　　《论语·为政》记载：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　孝敬父母什么最难？“色难”，就是不给父母脸色看最难。如果流露出蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母不安心。

　　有人认为，给父母买东西，带父母去旅游，照顾生病的老人，这些就是孝顺父母。其实，这只是物质层面的孝，精神层面的孝是应该有一颗恭敬的心，关心父母的精神生活，让他们感到快乐、幸福。

泗水仲庙

　　仲子把行孝作为毕生的修行。一个人偶尔色悦不难，难的是日日色悦。

　　色难与色悦仅有一字之差，却有天地之别。难与悦，关乎一个人的修养，取决于我们的内心，是人生自我控制和调整情绪的能力，更是人生不断成长和学习的过程。色难与色悦，是衡量一个人孝心的道德标尺。

孝敬与孝顺

　　“夫孝，德之本也。”“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其双亲。

　　孝分为孝敬和孝顺。孝敬是指孝敬老人礼物，照顾老人衣食起居；孝顺是指多听老人的话，不忤逆他。行孝，首先要从顺做起，如果没有原则性的问题，就顺着老人；即使有原则性的问题，也要注意自己的语气。随着年龄的增长，老人会有一种自卑感，生怕自己成为孩子的累赘，顾忌太多，常处处小心翼翼。

　　孔子的另一位高徒曾子，也是著名的孝子。他有一次锄地时，不小心误除了瓜苗，被父亲暴打了一顿。父亲打他时，他不闪不躲，最后被打得晕死过去。但他醒来后的第一件事，就是跑去给父亲认错：“孩儿不孝，做错了事情，害得父亲生气。”

　　孔子知道这件事情后，给曾子讲了个故事：“舜的父亲瞽叟，受后母的挑唆，对舜一点都不好，动辄打骂。你知道舜是怎么处理的吗？父亲骂他时，他就听着，不跑；但父亲若要使用大棒时，他就跑。”舜孝顺父亲的方式是：想要使唤我时，我会出现在身边，但想要杀我时，我就让你找不到。

　　做到孝很不容易，做到顺更难。没有原则的顺是愚昧无知的，而理性的尊敬才是更合理的孝。对父母的孝道并不是通过“完全听从”父母来呈现，而是在“尊敬和孝敬”父母的同时，也能“表达和尊重自己”，让双方都处在一个相对舒服、不背负太多压力的关系里。这种孝和敬结合的关系，才是家庭中更为健康的相处方式。

孝文化的传承和创新

　　2013年11月26日，习近平总书记在曲阜考察时指出：对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。

读《弟子规》学孝文化

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。泗水县以弘扬传统文化为己任，梳理和萃取儒孝文化中的思想精华，以人们最关心的孝道为切入点，在孔子诞生地尼山脚下的圣水峪镇试点开设“乡村儒学讲堂”，讲授《论语》《弟子规》《孝经》等经典，让身边人讲身边事，以身边事教身边人，并对孝道模范给予奖励，唤起人们孝亲敬老之情。

　　金庄镇的陈长青，8岁那年爸爸身患重病，妈妈精神受损离家出走。陈长青在自己身上做试验学会给爸爸扎针，铰断辫子卖钱为爸爸买药治病。

　　泗张镇的高长青，在前夫不幸去世后，带着双目失明的婆婆再婚，其至孝至诚成为当地美谈……

　　“儒风孝道之乡”，孝道风行。

　　泗水通过打造乡村儒学讲堂、圣源公益国学大讲堂和广场儒学讲堂，助力孝文化传承创新，进一步推进了乡风文明。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。我们生而为中国人，最根本的是有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。

　　在人口老龄化问题日趋严峻的今天，我们更要大力弘扬中华民族传统美德，不断传承和创新孝道文化，融洽代际关系，实现家庭和睦，构建和谐社会。