乐府诗集—卷十三

来源：作者： 2007-08-13 13:30

                                          燕射歌辞一

     《周礼·大宗伯》之职曰："以饮食之礼亲宗族兄弟，以宾
射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方之宾客。"《大行人》：
"掌大宾之礼、大客之仪以亲诸侯 ，以九仪辨诸侯之命，等诸
臣之爵，以同邦国之礼而待其宾客。上公飨礼九献，食礼九举；
侯伯飨礼七献，食礼七举；子男飨礼五献，食礼五举。诸侯之
卿各下其君二等 ，大夫、士皆如之。"凡正飨，食则在庙，燕
则在寝，所以仁宾客也。《仪·燕礼》曰："工歌《鹿鸣》《四
牡》《皇皇者华》。笙入，奏《南陔》《白华》《华黍》。乃间歌
 《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山
有台》，笙《由仪》。遂歌乡乐：《周南》，《关睢》《葛覃》《卷
耳》；《召南》，《鹊巢》《采蘩》《采蘋》。"此燕飨之有乐也。
 《大司乐》曰："大射，王出入奏《王夏》，及射令奏《驺虞》，
诏诸侯以弓矢舞。"《乐师》："燕射，帅射夫以弓矢舞。"《大
师》："大射，帅瞽而歌射节。"此大射之有乐也。《王制》曰：
"天子食，举以乐。"《大司乐》："王大食，三宥，皆令奏钟鼓。"
汉鲍业曰："古者天子食饮，必顺四时五味 ，故有食举之乐，
所以顺天地、养神明、求福应也。"此食举之有乐也。《隋书·
乐志》曰："汉明帝时，乐有四品 。其二曰雅颂乐，辟雍飨射
之所用。则《孝经》所谓'移风易俗，莫善於乐'。《礼记》曰：
'揖让而治天下者，礼乐之谓也。'三曰黄门鼓吹，天子宴群臣
之所用。则《诗 》所谓'坎坎鼓我，蹲蹲舞我'者也。"汉有殿

中御饭食举七曲，太乐食举十三曲，魏有雅乐四曲，皆取周诗
 《鹿鸣》。晋荀勖以《鹿鸣》燕嘉宾，无取於朝。乃除《鹿鸣》
旧歌，更作行礼诗四篇，先陈三朝朝宗之义。又为王公上寿酒、
食举乐歌诗十三篇。司律陈颀以为三元肇发，群后奉璧，趋步
拜起，莫非行礼，岂容别设一乐，谓之行礼。荀讥《鹿鸣》之
失，似悟昔缪，还制四篇，复袭前轨，亦未为得也。终宋、齐
已来，相承用之。梁、陈三朝，乐有四十九等，其曲有《相和》
五引及《俊雅》等七曲。后魏道武初，正月上日飨群臣，备列
宫县正乐，奏燕、赵、秦、吴之音，五方殊俗之曲，四时飨会
亦用之。隋炀帝初，诏秘书省学士定殿前乐工歌十四曲，终大
业之世，每举用焉。其后又因高祖七部乐，乃定以为九部。唐
武德初，宴享承隋旧制，用九部乐。贞观中，张文收造宴乐，
於是分为十部。后更分宴乐为立坐二部。天宝已后，宴乐西凉、
龟兹部著录者二百余曲，而清乐天竺诸部不在焉。

                              【晋四厢乐歌】
傅玄
 《晋书·乐志》曰："晋初，食举亦用《鹿鸣》。至武帝泰始
五年，使傅玄、荀勖、张华各造正旦行礼及王公上寿酒、食举
乐歌诗，后又诏成公绥亦作焉。傅玄造三篇：一曰《天鉴》，
正旦大会行礼歌；二曰《於赫》，上寿酒歌；三曰《天命》，
食举东西厢歌。"

                           【正旦大会行礼歌】

天鉴有晋，世祚圣皇。时齐七政，朝此万方。钟鼓斯震，九宾
备礼。正位在朝，穆穆济济。煌煌三辰，实丽于天。君后是象，
威仪孔虔。率礼无愆，莫匪迈德。仪刑圣皇，万邦惟则。
天鉴四章，章四司。

                               【上寿酒歌】

於赫明明，圣德龙兴。三朝献酒，万寿是膺。敷佑四方，如日
之升。自天降祚，元吉有徵。
於赫一章八句。

                            【食举东西厢歌】

天命大晋，载育群生。於穆上德，随时化成。自祖配命，皇皇
后辟。继天创业，宣、文之绩。
丕显宣、文，先知稼穑。克恭克俭，足教足食。既教食之，弘
济艰难。上帝是祐，下民所安。
天祐圣皇，万邦来贺。虽安勿安，乾乾匪暇。乃正丘郊，乃定
冢社。廙廙作宗，光宅天下。
惟敬朝飨，爰奏食举。尽礼供御，嘉乐有序。树羽设业，笙镛
以闲。琴瑟齐列，亦有篪埙。
喤喤鼓钟，锵锵磬管。八音克谐，载夷载简。既夷既简，其大
不御。风化潜兴，如云如雨。
如云之覆，如雨之润。声教所暨，无思不顺。教以化之，乐以
和之。和而养之，时惟邕熙。礼慎其仪，乐节其声。於铄皇繇，
既和且平。
天命十三章，章四句。

编辑：潘瑞瑾

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