乐府诗集—郊庙歌辞一

来源：作者： 2007-08-12 10:48

                           卷一 郊庙歌辞一

       《乐记》曰：“王者功成作乐，治定制礼。是以五帝殊时，
不相沿乐，三王异世，不相袭礼 。”明其有损益。然自黄帝已
后，至於三代，千有馀年 ，而其礼乐之备，可以考而知者，
唯周而也已。《周颂·昊天有成命》，郊祀天地之乐歌也，《清
庙》，祀太庙之乐歌也，《我将》，祀明堂之乐歌也，《载芟》
 《良耜》，藉田社稷之乐歌也 。然则祭乐之有歌，其来尚矣。
两汉已后，世有制作。其所以用於郊庙朝廷，以接人神之欢者，
其金石之响，歌舞之容，亦各因其功业治乱之所起，而本其风
俗之所由。武帝时，诏司马相如等造《郊祀歌》诗十九章，五
郊互奏之。又作《安世歌》诗十七章，荐之宗庙。至明帝，乃
分乐为四品：一曰《大予乐》,典郊庙上陵之乐。郊乐者，《易》
所谓“先王以作乐崇德，殷荐上帝 ”。宗庙乐者，《虞书》所
谓“琴瑟以咏，祖考来格”。《诗》云“肃雍和鸣，先祖是听”
也。二曰雅颂乐 ，典六宗社稷之乐 。社稷乐者，《诗》所谓
 “琴瑟击鼓，以御田祖”。《礼记》曰“乐施於金石，越於音声，
用乎宗庙社稷，事乎山川鬼神"是也 。永平三年，东平王苍造
光武庙登歌一章，称述功德，而郊祀同用汉歌。魏歌辞不见，
疑亦用汉辞也。武帝始命杜夔创定雅乐。时有邓静、尹商，善
训雅歌，歌师尹胡能习宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养，晓知
先代诸舞，夔总领之。魏复先代古乐，自夔始也。晋武受命，
百度草创。泰始二年，诏郊庙明堂礼乐权用魏仪，遵周室肇称
殷礼之义，但使傅玄改其乐章而已。永嘉之乱，旧典不存。贺
循为太常，始有登歌之乐。明帝太宁末，又诏阮孚增益之。至
孝武太元之世，郊祀遂不设乐。宋文帝元嘉中，南郊始设登歌，
庙舞犹阙。乃诏颜延之造天地郊登歌三篇，大抵依仿晋曲，是
则宋初又仍晋也。南齐、梁、陈，初皆沿袭，后更创制，以为
一代之典。元魏、宇文继有朔漠，宣武已后，雅好胡曲，郊庙
之乐，徒有其名。隋文平陈，始获江左旧乐。乃调五音为五夏、
二舞、登歌、房中等十四调，宾祭用之。唐高祖受禅，未遑改
造，乐府尚用前世旧文。武德九年，乃命祖孝孙修定雅乐，而
梁、陈尽吴、楚之音，周、齐杂胡戎之伎。於是斟酌南北，考
以古音，作为唐乐，贞观二年奏之。按郊祀明堂，自汉以来，
有夕牲、迎神、登歌等曲。宋、齐以后，又加祼地、迎牲、饮
福酒。唐则夕牲、祼地不用乐，公卿摄事，又去饮福之乐。安、
史作乱，咸、镐为墟，五代相承，享国不永，制作之事，盖所
未暇。朝廷宗庙典章文物，但按故常以为程式云。

编辑：潘瑞瑾

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