尊敬的各位领导、各位老师： 

　　在贵州大学举行建校110周年隆重庆典之机，中国文化书院召开“中国文化的继承、发展与开新”学术研讨会，以纪念书院创办十周年。本人应邀前来，与各位一道同商中国文化发展大计，非常荣幸。 

　　孔教学院一直以弘扬圣道，匡正人心，兴学办校，培养青年为职志。孔教学院从来都是一心一意爱国爱港的宗教团体，立场从未摇摆。本人自1983年任副主席，至1992年担任院长后，秉承先哲遗风，四出讲学，足迹遍布美国、英国、法国、加拿大、澳大利亚、日本、菲律宾、韩国、印度尼西亚、新加坡等120多个国家和地区，在全国各省、市、自治区重新点燃孔圣之火，发表九百七十多场次演讲，已结集成《汤恩佳尊孔之旅环球演讲集》二十卷。主持编写了《香港小学儒家德育课程》共七册、《中国儒家德育与公民教育课程》共三册。本人自担任院长以来，为弘扬孔教，复兴儒学，捐款捐物达二亿多港币，同时，带领孔教同道在世界各地无偿捐赠了数百座孔子大、小铜像，以期扩大孔子的影响，引起世人对孔子的敬仰。 　　  

　　一、发展孔教儒学，重建中国生命信仰 

　　孔教历来是中国固有的传统宗教，在儒释道三教中，孔教是主体；在儒释道三教中，先有儒教，然后才出现道教和佛教。汉武帝采纳董仲舒独尊儒术之策，孔教即成为国教；联合国历来一共有十三个宗教，孔教是其中之一；香港有六大宗教，孔教是其中之一。香港孔教学院自一九三零年创立以来，便是全世界弘扬孔教儒学思想的核心组织。1979年联合国教科文组织将孔子诞辰日定为“世界教师节”，2004年设立“孔子奖”，奖励全世界为教育作出特别贡献的人士。 2009年10月28日美国国会众议院以361票赞成，47票反对通过了纪念孔子 

　　诞辰的决议。美国尚能如此尊重孔子，我们炎黄子孙，岂能不作深刻的反思？世界各国都承认孔教，而遗憾的是，只有在自己的中国大陆，孔教尚没有恢复其原有的宗教地位。中国兴办了孔子学院，但孔子学院中缺乏孔子文化，对孔子的定位也出现错误，将孔子作为教师而不是作为先师圣人、万世师表，这是一种自我矮化。 

　　在世界各大宗教中，孔教在培养人的道德观方面有博大精深的理论与践行。先贤康有为先生、陈焕章先生力挽狂澜，提出保国、保种、保教，掀起了孔教复兴运动。陈焕章先生将孔教定义为神道之教与人道之教，所谓人道之教，即是道德宗教，是入世之教，是教化之教，是礼乐之教。孔教作为宗教，有自己的特色，“宗”就是祖宗，即以孔子为代表的中华民族文化祖宗；“教”即是指教化，用孔子之道教化人民。牟宗三高度赞扬将宗教仪式转化而为日常生活轨道中之礼乐，有高度的宗教性，而且是极圆成的宗教精神。按孔教的观念，神所看重的，不是祭品的丰俭，而是人的德行的高低。人道来源于天道，人必须按上天的道德命令去做。《论语》：“惟天为大，惟尧则之。”《孝经．应感章》道：事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。孟子提出这样的命题：“存其心，养其性，所以事天也”（《孟子·尽心上》）。明代大儒王守仁在《传习录上》中讲：“事天如子之事父，臣之事君，须是恭敬奉承，然后能无失。” 

　　孔庙是祭祀中华民族精神导师孔子及历代圣贤的庙宇，是孔教生存之地，是儒家文化的物质载体。孔庙作为弘扬儒教思想文化、推行孔教活动、培养孔教人才之阵地。有了孔庙，就有了儒者“以文会友，以友辅仁”的场所。有了孔庙，就有了民族精神的凝聚之地。回顾近百年来，新建孔庙只有哈尔滨孔庙和三水孔圣园两座，我的家乡广东佛山市三水区孔圣园由本人倡建，共募捐了数仟万元，为孔庙建设史增添了光彩。当中本人捐资了一千多万元。它继承了孔庙的格式，又增添了新的内容，有七十二贤的彩塑和曾子、孟子、朱熹、王阳明等历代大儒的铜像。 　　  

　　二、发展孔教儒学，培养中国人的道德素质 

　　当代人类面临着极其深重而且日益扩大的道德危机，其实，已早有办法，只是人们知而不用。宗教具有许多功能，其最大的功能就是培养道德。德国图平根大学普世宗教研究所所长孔汉思指出：“宗教是伦理的一个可能的基础”。美国著名学者H.T.D罗斯特指出：“每一种宗教的基本特性实质上就是在于它构成了一套道德规范”。其实，各大宗教都有完备的道德理论、道德践行、道德教化、道德生活、道德戒律。对中国而言，唯有重建孔教信仰，才能解决中国的道德危机。 

　　1988年，代表西方最高价值的诺贝尔奖得主在巴黎聚会结束时，向全世界呼吁，人类要好好的生存下去，就必须回到二千五百多年前去汲取孔子的智慧。孔教是人类精神文明的宝贵遗产，载负着人类最完善的精神价值体系，在经济全球化的今天，仍然是人类精神文明建设的基础。孔子儒家思想是全世界最系统完整的道德理论，《论语》就是全人类的圣经，《论语》中的许多至理名言，诸如：“和为贵”、“和而不同”、“仁者爱人”、“己欲立而立人，己欲立而立人”、“己所不欲，勿施于人”等等，成为中国乃至全人类共同的道德信条。孔教是人道之教，孔教重视五伦，倡导仁、义、礼、智、信五常。“五伦”是基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系。孟子倡导 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”孟子认为，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。具体的要求就是：为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。庄士敦曾任中国末代皇帝溥仪教师的英国人，也是陈焕章创办的孔教大学的“讲经大师”。庄士敦对于部分中国人抛弃自己的文化传统极为不满，他说：“如果在漫长的改革过程中，中国逐渐轻视并放弃她几千年来所赖以依靠的所有支柱，如果她使自己所有的理想、生活哲学、道德观念和社会体制全盘西化，则她的确会变得富有、进步与强大，甚至会成为世界之霸，但她也会因此而丢掉更多优秀而伟大的质量、她的幸福来源，所有值得她自尊自强的东西都将一去不复返，代之而起的将是成千上万个村庄派出所！”现在基督教在全国迅猛发展，照此下去，中国很快成为世界人最大的基督教国家。我不是说基督教不好，而是说作为中国人，应当首先考选择信仰自己的传统文化，才能适应国情传统，才能维护文化主权，才能打造国家认同与民族认同。 

　　如何成为有道德的人，儒家主张修身养性，主张践行道德，主张格物、致知、意诚、心正、修身、齐家、治国、平天下，《大学》对此进行了全面的论述：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”孔教主张在这些人际关系中，相互关爱，相到帮助，相互尊重，从而造成和谐局面，达致人生的幸福。社会的和谐，国家的安宁，其根本就在于人的道德素质，正如孟子说：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子‧离娄上》）。 　　  

　　三、发展孔教儒学，形成国家认同与民族认同 

　　中华民族要实现伟大复兴，首要的问题就是要保持国家的团结与统一。保持国家的团结与统一，就需要国家认同。美国哈佛大学亨庭顿教授说，要用英语和基督教来形成美国的国家认同。相应地，我们也应当认识到，要用孔子儒家思想与汉语来构建中国的国家认同。统一的中华民族需要有一个强有力的精神轴心，这个精神轴心就是孔子儒家思想。海峡两岸的和平统一大业面临诸多分歧，但有一点却是共同的，即两岸同胞都是炎黄子孙，都有着共同的儒家文化传统。如果孔教儒学在海峡两岸得到广泛传播，两岸各阶层民众在孔教的信仰与交流的互动中，想到彼此共同的炎黄祖先，流着同一祖先的血液，从而加深彼此了解，捐弃前嫌，有利于形成中华民族的向心力和凝聚力。连战、宋楚瑜分别率国民党和亲民党到大陆进行访问，到大陆来寻根，即是寻找台湾同胞在大陆的血缘之根与文化之根，把血缘关系与文化纽带作为连结两岸的重要桥梁。宋楚瑜说，台湾有些人是忘了本，去了根，这是根本不对。任何一个中国人，如果丧失了中华儒家文化这个根，就会犯根本性的错误。有了孔子儒家思想这一精神轴心，台湾最终必会回归，达致全国统一的局面。儒家“大一统”的观念为和平统一树立了目标，任何偏离这一目标的行为，都会遭到全国人民的共同反对。儒家的“和而不同”是和平统一的指导思想，这种思想具体实践下来，就是“一国两制”方案的提出。 

　　当今中国人心涣散，民族意识与国家意识极为淡薄。香港回归十多年了，但是，人心还未回归。现在是明显的事例就是，在香港有一股势力反对在学校中推行德育与国民教育科目，其中反对最厉害的就是香港的天主教基督教。人心回归，我们要明白人心回归何处？我的答案是，人心应当回归到孔子儒家思想上去。我们应当树立孔子儒家思想作为中华民族的精神轴心，然后号召全国人民回归到孔子儒家思想上去。孙中山先生曾经说：“中国有一道统，尧、舜、禹、汤、文武周公孔子相继不绝。我的思想基础就是这个道统。我的革命就是继承这个正统思想而发扬光大”。 

　　马英九先生从小接受儒家文化的熏陶，背记了大量的儒家经典，作为做人的指南，他是我孔教的同道。台湾尽管同大陆分离了几十年，但是，许多台湾人还认同“一个中国”，原因在哪里？就在于长期以来，台湾非常重视儒家文化的教育，通过儒家文化的教育维持了一个中国的国家认同。在日本占领时期，日本推行“皇民化”教育，殖民当局压抑汉文，关闭书院，强迫说日语。对此，台湾儒学文人发起汉学运动，成立诗社文社维系汉学，组织善社、鸾堂以儒学教化庶民，设立书房教授汉文化，研习汉文汉字，开办书局保存汉文化，抵制日本殖民同化政策。台湾在迈向现代化的进程中，保持了以儒释道三教为主的信仰。蒋介石先生于1966年底又发起中华文化复兴运动，不仅为这场运动制定了思想纲领，还亲自出任中华文化复兴运动推行委员会会长。马英九先生多次亲临孔庙，出席祭孔大典，表明他对孔教的敬意。马英九先生多次在公开场合倡言，应向联合国申请将正体字列入世界文化遗产。台湾正是最高领导人重视儒家文化，在学校中推行四书教育，培养了以台湾人民的儒家文化素养。香港在长期的英国殖民时期，完全忽视中华文化的教育，只推行英化进程，唯有孔教学院、孔圣堂等多年来坚持儒家经典教育，维护儒家文化慧命。香港回归祖国之后，需要加强儒家文化教育，同时大陆人民也应当全面开展儒家文化教育，这样，才有共同的文化基础。 　　  

　　四、发展孔教儒学，建设儒教文明圈 

　　孔子是中国最伟大的圣人，也是世界十大思想家之首。孔子源于中国，亦属于全人类。世界上有基督教文明圈、伊斯兰教文明圈、儒教文明圈、印度教文明圈。在儒教文明圈中，原本中、日、韩三国是儒教文明圈的核心国家，但是，由于中国大陆从新文化运动以来对儒家文化的大规模破坏，由于日本曾经错误地走向侵略的道路，由于朝鲜半岛的分裂与韩国的西化，其实，中、日、韩三国仍是儒教文明圈核心国家。随着儒家文化的复兴，儒教文明圈会再度形成，中国应当占领先机，大力弘扬儒家文化，逐步发展成为儒教文明圈的核心国家。 

　　中国要成为儒教文明圈的核心国家，必须完成的一项事业，就是将孔子儒家思想作为全中国人民的精神轴心。如果中国缺失这个精神轴心，就会步向民族虚无。在群雄并起的春秋战国时代，创造了思想自由的空间，众多的思想流派纷纷涌现，呈现出百花齐放的景象。孔子儒家思想形成于民间，孔子在世时，无权无势，不能依靠权势而使孔子儒家思想成为指导思想。秦始皇用皇帝的权力，采用法家思想，二世而亡；汉初尊黄老，祸乱不止。董仲舒天生慧眼，倡导“独尊儒术”，从此之后，孔学昌则民族昌，孔学衰则民族衰，孔子儒家思想遂成为中华民族之精神轴心。 

　　民国时期，西化思潮甚嚣尘上，某些文人与帝国主义文化侵略者相呼应，狂呼“打倒孔家店”，动摇了人们对孔子的真诚信仰，造成了民族分裂。中华人民共和国成立后，对苏实行“一边倒”，照搬苏联的文化建设模式，完全取消了关于孔子儒家思想的教育，致使当代中国大陆民众远离了孔子儒家思想。文革中的“批林批孔”，更是遗下了污蔑贤圣、敌视孔子的流毒。至此，孔子儒家思想已丧失了作为中华民族的精神轴心之地位。改革开放后，海外华人、华侨到祖国大陆来寻根，他们不仅是寻血缘之根，而且要寻文化之根。但耳闻目睹，中华文化被践踏之现象，令人痛心不已。可以说，经过长期人为破坏之后，祖国大陆在某种程度上丧失了文化的同化力和吸引力。在此，我们呼吁，必须复兴以孔子儒家思想为核心的中华优秀文化，才能重新形成中华文化的同化力与吸引力，才能真正形成中华民族的凝聚力，才能抗衡外来文化入侵。只有中国再度成为儒教大国，以中国为核心的儒教文明圈才会再度形成。在中国的硬实力发展的同时，一定要有软实力的同步发展。随着中国国际地位的提升，随着中国经济的发展，现在已是恢复孔教的最佳时机, 错过这个时机,，则中华文化久久不能复兴，若中华文化不能实现复兴，中华民族伟大复兴将成为空想！ 

　　本人坚信孔子儒家思想有六大主要功能： 

　　1. 能促进世界和平； 

　　2. 能提升全人类道德素质； 

　　3. 能与世界多元文化共存共荣； 

　　4. 是中国56个民族、13亿人民的精神轴心； 

　　5. 能促进中国和平统一； 

　　6. 能达致与世界各宗教文化平起平坐。 

　　本院现在及将来要做的重点工作是： 

　　第一，筹建孔子纪念堂，以此作为向海内外宣传孔敎儒学的基地。         

　　第二，孔教学院已经向香港特区政府申请定万世师表孔圣诞日为公众假期及教师节。 

　　我们恳请在座各位给予精神上的大力支持！ 

原载《萤火集》,巴蜀书社2012年版