黄玉顺:生活儒学的话语理论 ——兼论中国哲学话语体系建构问题

与福柯的“话语”概念相比较,生活儒学的“话语”概念同样并非“语言”概念,但同时也注意话语的语言形式;同样关注“主体何以可能”的问题,但更深入彻底地揭示作为话语基础的存在者化的既定社会关系何以可能的...

日期:2021-12-06

齐金江:中华文化对宗教中国化作用机理和路径研究

中华文化对伊斯兰教中国化浸润作用的逻辑起点是人能弘道,仁者爱人,敬德保民,诚意正身,己所不欲、勿施于人,天下为公。中华文化对伊斯兰教中国化浸润作用的内在机理是坚持“伊儒贯通”;培养“伊儒会通”的经...

日期:2021-12-05

杨朝明:落实“两个结合” 弘扬中华优秀传统文化

一百年来,中国共产党初心不改、矢志不渝,为了中华民族的伟大复兴,带领中国人民走出了一条符合中国历史文化、适合中国社会现实的宽广道路,这条道路就是中国特色社会主义道路。习近平总书记在“七一”重要讲话...

日期:2021-12-02

刘敏:古代中国的世界观及其方法论

中华文明在源头时期就通过文字记载了对世界的理解。老子在《道德经》中简明扼要地阐述了宇宙(天地)的起源。

日期:2021-11-24

宋立林:为何“结合”?如何“结合”? ——马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的深远意义

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会的讲话,是一篇马克思主义的光辉文献,是指引我们奋进新征程,实现中华民族伟大复兴的科学纲领和行动指南。其中关于“坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、...

日期:2021-11-24

黄玉顺:儒家文明发展的时代问题

虽然这次疫情对人类世界的经济、政治与社会的影响之广度、深度在历史上是罕见的,但它并不能改变“现代性”与“全球化”这一时代本质,讨论儒家文明的“创造性转化与创新性发展”,必须以这一时代本质的判定为前...

日期:2021-12-01

黄玉顺:论社会契约与社会正义 ——荀子“约定俗成”思想诠释

荀子的“约定俗成”思想蕴涵着一般“契约”观念,可运用于政治哲学的“社会契约”问题;而这又与“社会正义”问题密切相关,即隶属于儒家正义论的“仁→义→礼”理论结构。在这个意义上,社会契约乃是“约定俗成...

日期:2021-12-06

巩宝平:孔子君子教育思想内涵影响略论

张岱年先生言“儒家哲学是教育家的哲学” (张岱年:《儒家哲学是教育家的哲学》) 。从孔子开始,无数儒家从个人教育实践和前人薪传经验中总结出各种教育思想,蔚然大观,几成哲学。《论语》一书集中反映孔子的...

日期:2021-11-23

朱康有:把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合

党的十九届六中全会《决议》指出,“以习近平同志为主要代表的中国共产党人,坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”,创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。那么,如何...

日期:2021-11-22

陈晓霞:《颜氏家训》教育思想简析

儒家文化是中华优秀传统文化的核心内容,为历代先贤大儒所传承和发展。为了在家族中有效地传承儒家精髓,这些先贤大儒各自形成了独具特色的儒者家训,通过家训来引导教育子女。对子女进行教育对每个家庭来说都是...

日期:2021-11-22

李细成:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”四种歧解辨正

“子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”(《论语·八佾》)古往今来,学者们对于这句话的意旨主要有四种不同的理解:一、诸夏无贤君;二、诸夏无贤臣;三、诸夏君臣之道已乱,反而不如夷狄之有礼有节。四、诸夏...

日期:2021-11-19

黄玉顺:“事天”还是“僭天” ——儒家超越观念的两种范式

所谓“外在超越”是说,外在于人的天是超凡的,即超出凡俗世界;而所谓“内在超越”则是说,内在于人的理性或心性是超验的,即超出感性经验。孔孟儒学与宋明理学都有内在超越的维度,然而是两种截然不同的超越范...

日期:2021-11-25

王春华 于联凯:论颜子“未有穷其下而能无危者也”思想的意义与影响

据《孔子家语·颜回》记载,颜回在鲁定公执政时,曾准确地预见了当时鲁国的著名驭马者东野毕由于“求马不已”“其马必将佚”的结果,因而引起了朝野震动。

日期:2021-11-19

杨朝明:中华传统文化中的民族共同体意识

中华民族是多民族长期交往和不断融合形成的共同体,各民族之间相互影响,相互联系,密不可分,共同创造了中华民族光辉灿烂的文化。中华优秀传统文化包含深沉厚重的民族共同体意识,它促进了中华民族的形成与壮大...

日期:2021-11-19

朱康有:德性培塑与社会道德建设

增强思想道德素质,推进公民道德建设,健全德法结合基层治理体系,提高社会文明程度,是党的十九届五中全会提出的实现社会主义现代化远景目标、建成文化强国的重要任务之一。习近平总书记高度重视加强道德建设,...

日期:2021-11-16

陈晓霞:孔子的衣食观

衣食乃人人之所需,它关乎性命与健康,更关乎礼制与德行。孔子把礼制思想贯穿于饮食之中,依礼而衣,非礼不衣,衣着得体;依礼而食,非礼不食,饮食有节。孔子通过衣食行为充分体现了尚礼、守礼的圣人风范,践行...

日期:2021-11-10

陈来:略论《论语》的传承与训解

《论语》主要记载了孔子的言行,还有一小部分记载了孔子弟子的言行。在战国孟子时代,《论语》大概已经辑定。西汉以来,《鲁论》《齐论》以后,《张侯论》成为最为流行而且对后世影响最大的《论语》文本。

日期:2021-11-08

魏衍华:《孔子家语》与新时代的“论语学”

从《汉书·艺文志》、孔安国《孔子家语后序》等传世文献的记载来看,至迟从汉代时期开始人们就已经逐渐认识到《孔子家语》与传世本《论语》之间的紧密关系,并且成为传统中国社会学者们的一种共识,比如历代编修...

日期:2021-11-04

刘飞飞:从观念史角度考察中国古代政治

——对梁治平《为政:古代中国的致治理念》的思考

梁治平先生的《为政》一书考察了“天下”、“为公”、“民本”、“家国”、“礼法”五个关于中国古代致治的观念,是近年来从观念史角度探讨中国古代政治的代表性著作。“为政”兼具伦理与政治的特点致使以上五个...

日期:2021-11-04

胡百精:理性与公共性——中国传统社会共识的价值来源

以传播和社会整合视角观之,现代化及其主要途径——工业化、城市化、市场竞争和科技革命等,既依赖多样性和多元化,又不断反过来强化之。按照西方流行的现代化论述,此将导致国家和社会治理中“一”与“多”关系...

日期:2021-11-04

丁鼎:《孝经》在儒家经典体系中的地位变迁

———以两汉魏晋南北朝时期为讨论中心

作为儒家十三经之一,《孝经》是一部专门论述孝道与孝治的著作,在儒家经典体系中占有非常独特而重要的地位。两汉魏晋南北朝时期,《孝经》逐步完成了由儒家准经典向经典转化的过程。两汉时期“以孝治天下”政策...

日期:2021-11-03

陆建华:孔孟之间的儒家人性世界

孔孟之间的儒家人物从总体上讲都把人性问题看作道德问题,因而都集中讨论人性的价值指向问题,给人性作善与不善或者说善与恶的价值判断;都认为人性在本质层面是人的先天的本性,而在人性的内容的层面,有的则认...

日期:2021-11-02

王承略:礼学视域的演变与《家语》伪书说的兴起

宋人对《家语》的看法依旧与礼学有着千丝万缕的联系。不过随着礼学自身学术视域的演进,宋时的礼学风貌已大异于唐,对《家语》的关注焦点,也从经典内部之歧说造成的礼制争议,转到对原属于《礼记》的《中庸》的...

日期:2021-10-29

涂可国:善性、恶性与责任——儒家责任伦理人性机制研究

儒家人学最为核心的要义是人性论、人格论、人生论和人伦论四大层面,它往往把人性与伦理、人性与善恶等问题纳入自己的思维框架以为所倡导的道德及其责任奠定形而上基础。

日期:2021-10-27

杨朝明:让孔子照亮人心,用儒学温暖世界

多年来,围绕孔子、儒学的研究,杨朝明出版了30多部著作和数百篇论文,主持并完成国家级、省级课题10余项。他致力于中华优秀传统文化的传播与弘扬,先后为社会各界讲授孔子、儒学与中国传统文化1000多场,多次应...

日期:2021-10-26

房伟:曲阜“三孔”:斯文、教化与圣域

理解中国,应该从孔子开始,而要想读懂孔子,则不妨来到位于曲阜的孔庙、孔府和孔林,在“三孔”中那一座座古建筑的陪伴下,逐渐步入时空的深处,去倾听历史的诉说,去感悟传统的中国,去回归内心的宁静。

日期:2021-10-25

方朝晖:《中庸》是关于中庸的吗?

古今学者皆以“中庸”为《中庸》一书之宗旨,尤其是朱子赋予“中”以“道之体”的崇高地位,极大地强化了这一看法。本文对此传统思路提出质疑,认为《中庸》一书内容层次分明,呈现出以修身为本、以至德为归的基...

日期:2021-10-22

刘德增: 赴一场文化传承的接力

他是钟情于传承、弘扬中华优秀传统文化的知名学者,还是研究、传播齐鲁文化的大家;他虽然著作等身,成名已久,但依然在学术园地、三尺讲台辛勤耕耘;他不仅在专业学术圈声名远播,在政协履职尽责的舞台上同样鼎...

日期:2021-11-01

《论语》中的仁德观

“仁”在《论语》中出现频次很高,据杨伯峻先生在《论语译注》中统计,“仁”共出现了109次。“仁”是孔子及儒家的核心思想。孔子说:“仁者,人也。”孔子希望通过人的提高和完善,来实现天下有道的目标。

日期:2021-10-22

张涛:关于《孔子家语》的再认识

10月16日, “《孔子家语》与中国文化新认识”高端学术论坛在孔子研究院举行。北京师范大学历史学院张涛教授发表题为“关于《孔子家语》的再认识”的主旨演讲,现予以摘选,以飨读者。

日期:2021-10-21

杨朝明:《孔子家语》推动中华文明史研究新发展

《孔子家语》是一部非常重要的著作,它的价值绝不在《论语》之下。中国传统文化的经典以“四书五经”为核心。四书是解释五经的,相对五经更为简要。而《孔子家语》的价值绝不在四书之下,完全可以称得上“儒学第...

日期:2021-10-21

何冲:孔子“吾道一以贯之”探析

孔子之道博大精深,教学多为口述,其言出于不同弟子的记述整理。孔子在世时,开创了因材施教和启发式教学,常对不同弟子给予不同教导,致使受教者对孔子思想的理解也各不相同。孔子去世不久,传其学者自谓得孔子...

日期:2021-10-20

吴飞:精义之学——程瑶田的宗法学与丧服学

程瑶田的宗法学和丧服学,自《宗法小记》和《仪礼丧服文足征记》刊刻,即受到广泛重视,但也遭到激烈批评。本文认为,程氏的宗法学与丧服学不仅自成体系,而且立足于其《论学小记》与《论学外篇》中的心性学。程氏认为...

日期:2021-10-20

王钰:孔子“有教无类”思想浅谈

“有教无类”,是孔子最早提出来的一种教育观点,也是孔子原创的教学思想内容。教育,不分类别,不管什么人都应该受到教育。在教育面前,不分贫贱富贵,各个阶层都应有受教育的权利,这体现了孔子的平等教育思想...

日期:2021-10-20

杨朝明:《孔子家语》打开了中华文明研究的新视野

近几十年来,学术界开始关注《孔子家语》研究。按照西汉时期学者孔安国的说法,《孔子家语》在性质上与《论语》相同。《论语》的价值当然不可小觑,历史上诸如“半部《论语》治天下”、“天不生仲尼,万古长如夜...

日期:2021-10-19

朱康有:论全人类共同价值的构建

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年的讲话中指出,我们将继续同一切爱好和平的国家和人民一道,弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值。

日期:2021-10-16

杨朝明:中华优秀传统文化与中国共产党领导力

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上指出,一百年来,中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造,归结起来就是一个主题:实现中华民族伟大复兴。中华民族伟大复兴是自近代以来中...

日期:2021-10-13

杨朝明:人学视野与中华文化智慧力量

探讨人类命运共同体,就要研究人本身。可以说,中国儒学的核心是人学,是关于人性与人价值问题的思考。中国的文化选择使中华民族几千年来更加和谐、和平地共同生活在一起,随着中华民族的伟大复兴,中国还将为世...

日期:2021-10-20

宋立林:从“小众”走向“大众”:“礼乐文化”的现代价值

礼乐文化是中华文明的主脉,是学界的共识。如柳诒徵先生说:“礼者,吾国数千年全史之核心也。”礼乐文化是传统中华文化重要的组成部分。梁漱溟先生曾给文化下过这样一个定义:文化就是生活的样法。不同的文明体...

日期:2021-10-13

陈晓霞:圣人家风刍议

家庭是社会最基本的细胞,是最重要、最核心的社会组织,也是人们重要的精神家园。

日期:2021-10-13

邢丽菊 崔英辰:儒学如何在韩国传播?

纵观朝鲜半岛历史,儒学思想统治了朝鲜王朝500余年之久。直到21世纪的今天,韩国依然是世界上儒学传统保存最好的国家之一。中韩互为友好邻邦,同属汉字文化圈,两国人民在长期历史发展和文化交流中共同谱写了东亚...

日期:2021-10-11

孔勇:清代衍圣公家祭研究

祭祀,在中国传统社会占有重要地位。《礼记》载:“夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。”不同的祭祀对象,昭示出统治者不仅仅是表达对先人圣...

日期:2021-10-13

陈晓霞:孔庙与儒学,影响东西文明几何?

孔子是中国伟大的思想家和教育家,儒家学说创始人,被后世尊为孔圣人、至圣先师、万世师表。遍及海内外的孔子庙是祭祀孔子的礼制性建筑,所传承的儒家思想对所在国产生了深远的影响。

日期:2021-10-09

陈来:关于宋明理学的几点认识

“宋明理学”这个概念,是中国学术史上一个比较有确定性的名称,代表了从11世纪至18世纪中国儒学的主流发展体系。“五四”以来,对理学的批评往往是出于对其核心思想的误解,虽然这种批判从主流上讲并非没有意义...

日期:2021-10-09

杨朝明:探究中华礼乐传统 从周公到孔子

近日,由教育部人文社会科学重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院主办的“齐鲁文化与中华文明”学术公开课第二讲在山东师范大学举行。本次公开课邀请全国政协委员、尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨...

日期:2021-10-09

刘续兵:释奠礼与文庙祭祀的合流及其文化意蕴

文庙祭祀,作为一种特殊的祭祀活动,在中国有着两千多年的历史,明清之际达到了鼎盛。历代的文庙祭祀名目中,释奠礼都是最高规格的祭祀礼仪,甚至在某种程度上成了文庙祭祀的专称。但是,考察历史记载,我们可以...

日期:2021-09-25

彭林:释奠说略

孔子是中国文化史上的巨擘,释奠是中华民族礼敬孔子的仪式。释奠大礼源远流长,其内涵丰富而深邃。认识释奠礼,是了解中国传统文化必备的功课之一。

日期:2021-09-25

方朝晖:传统生命观对古代人口发展的影响

从西汉到清末的两千多年漫长岁月里,中国一直是一个世界人口大国。可以说,中国古代人口的发展总体上比较均衡,这不仅体现在人口规模和增长速度上,也体现为与当时的生产力水平及资源环境较为匹配。产生这种现象...

日期:2021-09-14

孔德立:早期儒家人口生育论的三个基石

从人类社会发展的历史来看,人对于自身的生产与发展具有一定的自觉。人口的生产与发展不同于其他物种的生产与发展,其他物种受制于自然环境与食物链,而人之所以成为人的意义在于人有文明教养。孔子对“仁”的诸...

日期:2021-09-14

安乐哲:《“生生”的中国哲学》序

我怀着无比喜悦的心情坐在这里,为我最新的中国哲学研究作品集写一篇序言。我要感谢王秋和他黑龙江大学哲学学院的译者,同时还得感谢中南大学郭薇、衡阳师范学院唐旭、华东师范大学谭延庚等其他院校的译者,他们...

日期:2021-09-14