从人类社会发展的历史来看，人对于自身的生产与发展具有一定的自觉。人口的生产与发展不同于其他物种的生产与发展，其他物种受制于自然环境与食物链，而人之所以成为人的意义在于人有文明教养。孔子对“仁”的诸...
我怀着无比喜悦的心情坐在这里，为我最新的中国哲学研究作品集写一篇序言。我要感谢王秋和他黑龙江大学哲学学院的译者，同时还得感谢中南大学郭薇、衡阳师范学院唐旭、华东师范大学谭延庚等其他院校的译者，他们...
在当代中国，“以儒学为业”既具有职业的含义，也具有“志业”的含义，而且，随着“大陆新儒家”的现身，“以儒学为业”已不再仅仅是一种学术性的“职业”,而变成了一种必须为之献身的政治性和宗教性的“志业”。...
“天命之谓性”在《中庸》的目的论结构中代表着一种终极善的追求。《庸》《孟》对“性”的互诠唯有在主体视域内才能保住“性善”说的价值意味，当其转变为面向人类群体的说明时，“性善”也就转变为“天命之谓性...
“和而不同”是独特而重要的中国政治智慧，可见于传统中国处理各种问题的做法中。上世纪90年代以来，学界对此展开相关理论和应用性研究。然而，现有的理论研究较空泛，并且受西方多元主义、相对主义思潮影响，多...
“非例”是杜预“三体”例说的重要一“体”。杜解此“体”为“传直言其归趣”与“经无义例”，则前者属意区别前两“体”之“发凡”“变例”，而后者指向非赋“义”之例，其实质是不以某辞或书法为孔子之褒贬，却...
政由谁出与政治何为是政治哲学的两大核心议题,孔子对其作出深刻思考并给出了明确回答。孔子的私学教育致力于培养具有完美道德品格的士人君子,而在他的新政治构想中,士人君子是治国为政的理想主体,其资格的正当性...
维新运动失败后，康有为、章太炎针对如何建立现代国家的问题，产生了一番交锋：首先，在民族问题上，康有为采用“文化民族”观，主张满汉融合，为新国家提供坚实的民族力量；章太炎坚持“历史民族”观，强调满汉...
毛泽东曾经提出，中国共产党要跳出历史周期律，一个根本途径是，“只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息”，“这条新路，就是民主”。新时代，习近平从深刻的忧患意识出发，...
李学勤先生在为拙著《鲁文化史》所作的《序言》中提到了《奏谳书》记载的柳下季断案的事例，李先生说，《奏谳书》中的文辞没有什么费解，而“白徒”和“倡”怎样成为刑徒的名称，实无法得其答案。所以李先生又说...
——有感于东京奥运会中国乒乓球队为什么这么强的提问和回答
刚刚闭幕的东京奥运会，当乒乓球女团获胜后日本媒体采访我们三位女团选手陈梦、孙颖莎和王曼昱，“中国队为什么这么强？”三位选手不约而同的说：“因为我们背后有强大的团队”，“因为传承”。这不仅让我想起，...
《保训》引人注目，在于其“中”字；引起争议，也在于其“中”字。关于《保训》的“中”，学界的意见已有十余种之多，且不时有新说涌现，大有“你方唱罢我登场”之势。
英国作家贡布里希在《写给大家的简明世界史》一书中写道：“在孔子学说的影响下，伟大的中华民族比世界上别的民族更加和睦和平地共同生活了几千年。”也许正因为如此，要更好地了解中国，应该从孔子开始；要更好...
“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。泰岱巍巍垂俎豆，秋阳皓皓照宫墙”。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，开始把儒家学说奉为正统，供奉孔子的庙宇——孔庙也就渐渐地与文庙联系起来，成为教育...
孔子生活在国家治理由政教一体向世俗政治转变的关键历史节点上，既是六代最后的政教古儒，又是春秋至今最早的政治新儒，故其语录既有政教杂糅的特点，也有世俗政治的倾向。弟子后学选编《论语》，不仅剔除了孔子...
自古以来，人们大多认为孔子有民本思想。但具体到一些较小的问题时，会有争议。比如有人认为孔子有愚民思想。如果从孔子的整体精神上加以考察，孔子是以民为本、实行教化的，并不存在愚民思想。
孔子与《易》的关系可以分为四种：一、孔子是否是《易》本经的作者；二、孔子是否学习过《易》；三、孔子是否为《易传》的作者；四、孔子是否传《易》。以上问题错综复杂，相互关联。本文重在探讨孔子是否学习过...
孔氏家风体现在我国古代经典文献中，见诸孔氏家族的身体力行中，散记于历代传记、谱牒、杂记等史料中。孔子第64代孙孔尚贤，袭封衍圣公后，为了规范族人的言行，颁布了族规《孔氏祖训箴规》，对孔氏家风进行了提...
研究国际关系的学者往往以1648年的《威斯特伐利亚和约》为标志，认为《威斯特伐利亚和约》奠定了国际关系的基础和国际法则的形式，是现今国际关系的启蒙点。（叶自成：《春秋战国时期的中国外交思想·序言》，香...
——以“射礼”为例
在近代奥运历史上，由于国力和体育运动普及的原因，中国曾经只是一个边缘性的存在。不过，随着国家社会与体育事业的发展，中国和奥运会的关系正在发生着根本性的变化。在2008年北京奥运会上，当“我和你，同住地...
在“大统战”的视域下，“传统文化浸润”之作用于“宗教统战”的意义何在？通过研究我们发现，“宗教统战”就像是可以调节半径的圆规画出的若干个同心圆，“传统文化浸润”就像是那只可以调节半径的圆规，它固定...
2021年2月20日，习近平在党史学习教育动员大会上指出：“‘虽有智慧，不如乘势。’了解历史才能看得远，理解历史才能走得远。”重视对社会发展之“势”的分析和把握，强调思想文化的历史传承，是中华文明一大特征...
明太祖朱元璋（1328-1398）不仅开创了“洪武之治”，而且开启了“洪永熙宣盛世”。如清代康熙（1654-1722）帝曾评价洪武功业说：“治隆唐宋”。也有学者论明太祖功绩说：“客观的说，以历史功绩而论，明太祖与秦...
现代儒学的概念争议由来已久，而康有为却向来被纳入传统儒学而非现代儒学的视域中。本文认为康有为立足于经学的立场，试图在坚持儒家立场的基础下消化西方的政治理念，进而建构中国国家形态。他提出的孔教观念和...
近代以来，中国逐渐接纳以分科为标志的现代学术体系，传统伦理话语不再构成主要的“道德知识资源”。在吸收西学和创新传统中，中国道德转型从理论建构与社会改造两个维度展开。从儒家理学“本体—功夫”范式到现...
儒家思想曾深刻影响了西方“自由放任主义”的内涵，而其本身在经济上也存在着鲜明的“自由放任”倾向。这种倾向主要表现在四个方面：一是儒家承认人之自利心的存在，并认可人们积极追求物质财富的行为；二是遵从...
甲午之役后，救亡图存成为时人共识。随着西学的渗入，思想界对中学价值的重估也被提上日程，这包括对孔子身份的定位以及儒学与诸子的关系的楷定。为使华夏文明不坠于地，赋予诸子学存在的合理性，廖平将百家皆收...
在中国讨论任何制度创新，必然要考虑已有的制度，而原先的制度体系与儒家有千丝万缕的联系，但是难处也恰恰在于，儒学如何在这个制度建构中发挥他的作用。由现代性而带出的许多新的社会关系和社会结构，这是一种...
习近平总书记强调：“要教育引导全党大力发扬红色传统、传承红色基因，赓续共产党人精神血脉，始终保持革命者的大无畏奋斗精神，鼓起迈进新征程、奋进新时代的精气神。”在我们党一百年的非凡奋斗历程中，形成了...
中国共产党百年奋斗，带领中国人民创造了“中国奇迹”，取得了“中国之治”，贡献了“中国方案”，让中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，让科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大生机活力，让有...
“义”的哲学意义，先秦时代有以下几点：道德、道义、正义、端正。汉代以来，对“义”的道德要义的把握，其要点在坚守对道德原则的承诺，明辨是非善恶，果断裁非去恶，其根源是对先秦的“以正为义”作了转进。受...
如何面对孔子之语言？既不落入西方诸多主义、理论、概念的陷阱之中，又能在今天的语境中重审或重现孔子语言之实质。可行的方法或许是，以敬慎的态度深入地厘清文本，以便重新进入孔子的语境之中，从而贴近其语言...
“经世”与“致用”合为“经世致用”一词，广为使用是在晚明时期。但是，“经世致用”的思想内核，或者说精神旨趣却由来已久，源远流长。“经世”一词最早见于《庄子·齐物论》：“春秋经世，先王之志，圣人议而...
谶纬文献似乎是在西汉哀、平之际突然涌现出的一种思想和学术潮流，并在东汉成为意识形态的重要内容。《后汉书·张衡传》载张衡上书请禁绝图谶[1]、荀悦《申鉴·俗嫌》载荀爽《辨谶》皆认为起于哀、平之际[2]。汉...
儒家传统理念中圣王的确立以德位兼备为前提。在今文经学视域中，孔子为圣王谱系之“集大成者”，为解决孔子有德无位所导致的理论困境，儒者创设孔子素王说以圣化孔子。自汉代董仲舒后，此论与谶纬结合，广为传播...
——二程兄弟性理体认之学及其为学理念与道德信仰
二程兄弟是引领和开创儒学第二期发展而且是当时最富独创性的新儒学思想家。他们最主要的思想贡献便在于其对天道性理的根本领悟与深刻洞见，并以性理为中心概念而建构了一套将天、人、性、命、心、德、道、理、仁...
在第二次世界大战前夕，欧洲学者一直在探讨：为什么中华文明得以承传，并保持了五千多年经久不衰？经过研究，他们得出结论：那是因为中国人特别重视家庭教育的结果。历史证明，这个结论是合理的。
以今人之标准观之，孔子的政治主张具有强烈的不平等色彩，体现了强烈的以“服从”为主轴的等级观念。然而，孔子的这些思想，并不比同时代其他文明（如古希腊文明）的先贤们的思想更加倾向于维护固定的等级观念。...
入主之金、元二朝治理中土时俱须考虑语言文字、精神托付、平日雅好等文明上的歧异，金章、元仁二宗能革故鼎新、造成平稳的治理果效，其显见而扼要的措施是“汉化”，二人对汉文明的熟悉度、态度俱有不同，所生倾...
对传统礼乐文化不同态度，除了时代变迁，还缘于主体在不同意义层面上言及礼乐。从字源上看，礼乐昭显了一种文明生存之追求。先秦思想世界中的礼乐呈现出礼乐之文、礼乐之情及礼乐之本这三个层面上的意义。儒家思...
“六艺论”是马一浮毕生少有的系统阐述自己核心性思想的学说。马一浮的“六艺论”决不像许多人以为的仅仅是一种知识系统，它更是一种价值系统，蕴含了马一浮对传统儒学经典体系的一种全新的理解，也承载了马一浮...
复礼为仁，是荀子为了实现孔子克己复礼为仁的目标而进行的理论探索。克己，主要是指治欲，方法是“以义克利”。而礼义的制定与践履，就是“复礼”的意涵，具体方法就是法后王以察先王之道。一方面，制定与践履礼...
习近平总书记在中央政治局第三十次集体学习时强调：“要更好推动中华文化走出去，以文载道、以文传声、以文化人，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化。”
习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上发表重要讲话，其中指出：“人民立场是中国共产党的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。党与人民风雨同舟、生死与共，始终保持血肉联系，是...
——兼论《孟子》首章主题
现有研究多从义利关系角度出发，视义利之辨是首章毋庸置疑的主题。
党的十九届五中全会站在党和国家事业发展全局高度，明确提出到2035年建成文化强国。站在两个一百年的历史交汇点上，我们必须激发全民族的文化创新创造活力，从中华传统文化中汲取源头活水，用好盘活文化资源，助...
3月22日，习近平考察福建武夷山朱熹园时指出，我们走中国特色社会主义道路，一定要推进马克思主义中国化；要特别重视挖掘中华五千年文明中的精华，弘扬优秀传统文化，把其中的精华同马克思主义立场观点方法结合起...
神道作为寺、庙、陵、祠等参拜场所前的道路，是建筑的前导部分。孔庙神道位于曲阜明故城正南门外，是指从万仞宫墙往南到今静轩中路桧柏夹峙而成的通道。此神道始建何时，文献资料大多语焉不详。
