编者按：8月16日下午，世界哲学大会期间首个外场沙龙“壁垒与对话：中国文化如何走出去”在京举行，成中英、洪汉鼎、阿克曼、沈清松、倪培民、葛承雍、朱汉民、干春松等知名中外专家学者齐聚，在跨文明对话的语境下，探讨中国文化如何打破壁垒实现真正走出去。全球华人国学大典发起人、岳麓书院国学研究院院长朱汉民教授在主旨发言中认为，中国文化要走出去，首先需要我们自己认同、热爱它，要让优秀文化有利于我们自身，然后才谈得上有利于世界。文化传播应该自然而然，而非刻意迎合。本文系凤凰网记者根据朱汉民教授发言整理而成。

　　关于中国文化走出去这样一个大问题，首先是刚才大家问的，为什么走出去，如何走出去？对文化走出去的看法，我刚才谈到了岳麓书院，因为我长期在那里工作。说实话，我当初也没想过它要走出去。最早开始，我就想着必须把岳麓书院做好，因为我在那儿主持工作，做了非常长的时间，我必须把它做好，做到我自己非常满意、喜爱为止，当然这是没有止境的。现在，我发现很多朋友都非常喜欢那个地方，文化人都喜欢到那里看，包括国外的学者。也许他并不知道，20多年前岳麓书院只是一个废墟，破破烂烂的，现在却做得非常好。我觉得文化走出去实际上就是这个道理，首先是你自己喜爱，要利于自己。我们生活在现代，今天讲中国文化，它到底指的是哪种文化？有各种各样的外来文化进来了，我们自己又有几千年的传统文化。如果要笼统地说，现在的中国文化，包括现在讲哲学，我们开哲学大会，中国人很多，是不是每个人都叫中国哲学？实际上，有的研究康德、有的研究西方哲学、还有的研究马克思，还有的研究孔孟老庄，等等。我们心里很清楚，这些研究孔孟老庄的是中国哲学，但研究马克思可能用中国的观点，也许有一部分中国的东西，但好多都是西方的，包括中国人研究康德也是这样的。

　　中国文化如果要有影响力的话，我认为首先是要自己认同自己，中华文化一定要有生命力。这种生命力来源于哪里？来源于它能够解决自己的问题。我们经常说中华民族五千年文明并没有中断，为什么不会中断？或者说为什么它能保持下来？面临历史上各种局面，中华民族作为一个整体文化被保留了下来。比如当今现代化过程中，后来近代化，我们好多人认为，刚才说戊戌维新120多年。在120年以前很多中国文化不能保种，首先我们要保种。如果这种文化不能保种，我们就要抛弃，所以那时候对中国文化有一个激烈的批判。其实回过头来看，经过一百多年的努力之后，事实上大家发现我们这种不但保下来，还活的很好。活的很好一定有它的道理。所以我们有很多，比如做企业的、行政的，他们需要这个东西，他们发现好多困惑，困境，可以在传统的典籍里找到一些对自己有价值、有意义、或者有用的东西，他们就很想学，就自觉的跑到课堂上请老师讲。所以，我们最早讲国学，很多是民间开始兴起的一种热潮。也就是说，这种东西对自己有用，利己，有益于自己，有益于个人，或者有益于自我周边的家庭、朋友，或者中国人都认为非常好。在非常好的情况下，所以我不认为这种文化首先是要我们来策划一下，把什么东西推出去。

　　正像我们从来没有策划过如何把中国饭菜推出去一样，全世界的中餐馆那么多，大家吃了中餐就发现很好吃，自然而然，一些中餐馆生活就很火爆，包括我们到欧美等很多国家，我认为文化其实也应该这样。就是自己感觉到非常好，然后辐射到周边的人，不管你是外国人也好，中国人也好，大家一起来欣赏，一起来陶醉，这样的话你的音乐能够走入人家心里去，自然就有生命力。文化真正要走出去，首先是利己，然后是利人。你对人家有用，人家需要、喜欢，认为你这个有意义，正像你吃了一个好东西，有营养解决了问题，你也希望其他周边的人碰到同样的问题能够解决。我认为，文化为何叫“文化”？这个“化”不是一种刻意的，一定是一种无形的、自然的过程。

　　举个例子，我曾经在美国看到一个中餐馆写着“长沙”，我非常高兴，就赶紧跑进去，因为我好久没吃湘菜了，结果我吃完觉得很失望。我问他们为什么叫长沙呢？这个老板是一个上海人，他知道湘菜是特色之一，想在那里办一个特色。但他办出来以后，我问他为什么你的菜都是这样？他说我要考虑当地人的口味。一旦他想象当地人的口味，就完全变了。所以我吃完以后感觉没有把湖南菜真正好的东西给美国人吃。

　　回到文化，为什么经常说文化传不出去会失败？就是我们想象他们要什么东西，想象那个东西是什么样。其实未必是我们最好的东西。正如我们没有把湘菜最好的口味，最好的东西拿到那里，然后他打着湘菜的牌号，我觉得是非常可惜的。所以很多中国文化在传播过程中产生了很多问题，我觉得其中的一个问题，就是你本身不是自己最喜欢的，然后想象对方可能喜欢，然后就做出来。假如自己很喜欢，特别是文化，一定要使自己解决了自己的问题，解决了自己发自内心的，然后这种东西自然而然人家肯定会喜欢。