（531～约591）　北齐学者。字介。琅邪临沂（今山东省临沂市）人。父勰，任梁湘东王萧绎镇西府谘议参军，世善《周官》《左氏》学。颜之推早传家学，习《礼》《左传》。初仕梁，任萧绎左国常侍，加镇西墨曹参军，官至散骑侍。后入北齐，任中书舍人、黄门侍郎、平原太守。北齐亡，为北周御士上士。隋开皇中，太子召为学士，寻以疾终。有《文集》30卷，已佚。其传世的代表作为《颜氏家训》20篇。另有《还冤志》3卷。《北齐书》《北史》有传。

　　颜之推学识广博，所著《颜氏家训》内容涉及治家、修身、政治、教育、宗教、文学艺术和音韵训诂等，被后人视为家训之祖。其学术上的基本倾向是崇尚儒家，以孝悌为治家立身之本，亦信仰佛教，也受道家思想影响。其学术见解主要是：①针对社会奢靡之风，倡导治家勤劳守业，自给自足，躬俭节用。崇尚“谦虚冲损”之道，主张“少欲知足”（《颜氏家训·止足》），反对奢求无度。②提倡儒家“为己”之学，主张读书利行，修身经世，反对“空守章句，但诵师言”（《颜氏家训·勉学》）和谈玄说虚不关心国计民生的南朝士风和学风。③主张改革繁冗、浮艳的文风，重视文章的内容和社会功用，赞赏沈约“文章当从三易”之说。（见《文章》）

　　颜之推思想驳杂，其《颜氏家训》的《归心》篇以佛教为“内教”；儒学为“外教”，“内外两教，本为一体，积渐为异，深浅不同”。认为佛教教义“非尧、舜、周、孔所及”，反对“归周孔而背释宗”。相信人死神存，因果报应，《归心》篇所记神仙怪异荒诞事例颇多，为后人所诟病。