魏晋之际哲学家。字德渊，生卒年无考。三国吴会稽（今浙江绍兴市）处士。入晋后，会稽相朱则荐其为官，未就职，隐居著述。所著《太玄经》14卷、《物理论》16卷、集2卷，均在南宋时期亡佚。因其他著作（清孙星衍辑有《物理论》1卷，严可均也辑有他的若干遗著）引述而得以保存部分残篇，尚可从中窥其思想梗概。

　　魏晋之时玄学盛行中原，亦流播偏安之江左，而有南朝宋刘义庆的《世说新语》之作。但两汉经风仍在，力抗玄辩。杨泉出吴入晋，在经风、玄辩激荡的时代自由思考，在其《物理论》中说：“夫虚无之谈，尚其华藻，无异春蛙秋蝉，聒耳而已。”表明他对玄辩之风的某种不满。他把五经（见六经）比作四海、传记比作四渎、诸子比作泾渭，主张“以四海为归”，表明自己的经学立场。

　　杨泉的学术建树有三：①把宇宙论的宣夜说（见张衡）发展到当时的最高水平；②独创“水原论”，将“水”视为宇宙物质第一本原；③重稼穑巧工，赞工匠“方圆规矩出乎心，巧成于手”。