（195～256）　三国魏经学家。字子雍，东海（郡治今山东郯城西南）人。少时曾从宋忠读《太玄》经，多有新见。魏文帝黄初年间，为散骑黄门侍郎。明帝太和三年（229）拜散骑常侍，领秘书监，兼崇文观祭酒，为当时主管文化典籍和文人学士的首脑人物。魏正始年间司马懿与曹爽斗争激烈，王肃属司马氏集团，深受司马懿倚重。

　　著作　王肃一生著述甚丰，《隋书·经籍志》著录，约计20余种，190卷。除子部儒学和集部各录1种外，其余都在经部。这些著作均已散佚，清马国翰的《玉函山房辑佚书》有辑本，计15种，21卷。其注经特点有三：①以孔子为旗帜，维护封建道德。解说经传以维护孔子尊严为宗旨，凡有损孔子形象的，或直接否定，或做出有利于孔子的说明，极力维护孔子的权威。在表现形式上以孔子之言为最高准则，作《圣证论》，明言以圣人为判断是非的标准。对于一切不利于封建道德的解说、言词亦皆予以辩解，以正统的封建道德作为注经的思想支柱。②追求字句、义理真谛。“寻文责实，考其上下，义理不安，违错者多，是以夺而易之。”（《孔子家语·序》）力求字句和义理上的真实，摒弃了具有明显迷信色彩的神话传说，而取义于社会生活的现实。③维护古文学派家法。两汉今古文的壁垒十分森严，王肃站在古文经学的立场上，非难兼采今古文的郑（玄）学。他撰写的《毛诗义驳》《毛诗奏事》都是专门申述毛传本义并据以驳斥郑玄笺注的。这种维护古文学派家法的做法，亦贯穿于其他经传的解释之中。

　　影响　王肃所注《尚书》《诗》《论语》《三礼》《左传》，以及经他撰定的其父王朗的著作《易传》，在晋代均列于宫学，立有博士，影响甚大，成为经学史上独树一帜的“王学”，与郑（玄）派经学相并列，并在一定时期内取代了郑学。但因其涉嫌伪造经书，王肃经学的价值与历史地位后人颇有争议。近人李学勤根据河北省定县八角廊西汉墓出土的《儒家者言》竹简，认为一向被认为是王肃伪造的《孔子家语》和《孔丛子》并非王肃所造伪书。