三国魏哲学家。字孔才，广平邯郸（今属河北）人。生卒年不详，活动于建安至正始年间（196～249）。历任秘书郎、尚书郎、散骑侍郎、骑都尉、陈留太守、散骑常侍等职，赐爵关内侯。黄初中，受诏集五经（见六经）群书，以类相从，作《皇览》。明帝时，与庾嶷、荀诜等人定科令，作《新律》18篇，著《律略论》，今存其《序略》。景初中，受诏作《都官考课》72条，又作《说略》1篇。还著有《乐论》14篇，及《法论》《人物志》等百余篇。这些著作只有《人物志》得以较完整地保留下来，其余都已亡佚。《人物志》一书分上、中、下三卷，共12篇。《隋书·经籍志》列入名家。但其性质已与先秦名家之探究抽象名辨不同。“魏武好法术，天下贵刑名”，汉魏之际兴起的形名之学（或名理之学）都密切联系具体的政治人事，实为法家和名家的结合。《人物志》的主要内容是分析人才的各种类型和阐明识别、选拔人才的方法原理，是中国最早的人才学典籍，也是当时形名学的代表作。刘劭曾为朝廷制订刑律及考课条例，经承了法家传统。《人物志》注重考核实绩，也是汲取了法家思想。而关于人物名目的辨析，分人流之业（即人才的类型）为12，以及英雄之辨等，则贯彻了名家的精神。《人物志》以圣人之训为依据，标举中庸之至德，是本于儒家。但其释中和为“平淡无味”，称“中庸之德”为“其质无名”，主张不争而胜，则源自道家。而其以阴阳五行来说明人才差异的形成，乃受到汉儒引进阴阳家言的影响。可见，刘劭的学说糅合儒、道、名、法，不主一家。《人物志》总结了汉、魏两代任用人才的经验教训，上升为理论，较之汉代的政论具有更强的哲理性，可以看做两汉经学向魏晋玄学（见经学与玄学）转变的过渡环节，或玄学的前奏。