（约252～312）　西晋《论语》学家、玄学家。字子玄，河南人，一说为河内人。早年从事清谈与著述，颇有声誉，后担任太傅东海王越主簿，操弄权柄，遭到非议。以注释《庄子》而闻名于史，亦曾注释《老子》。对于儒家经典，只注释过《论语》，撰有《论语体略》2卷。主要思想建树是就《庄》学提出万物“自造”“独化”的学说，极为精致，以致后人竟有“庄子注郭象”的美谈。《庄子》原本贬低儒家所推崇的圣人，称赞名不见经传的隐士。郭象继承竹林七贤中的向秀，巧妙地曲解《庄子》原意，认为儒家所尊崇的圣人都可“无待”，达到“所以迹”的水准，而《庄子》所称赞的隐者却不免于“有待”，只限于形下的“迹”的层次。这种解释虽不合《庄子》原意，但由于实现了《庄》学与儒学的统一，具有很高的思想价值。他用这种思想方法来解释《论语》，对“修己以安百姓，尧舜其犹病诸”两句加以发挥，认为两句意谓应当以“不治”的方法来进行统治，“修己以治”违背了“不治”的原则，自然会“病”。而“不治”即“万物自无为而治”，从而将儒门圣道归结为“无为而治”的原理。在历史上，郭象的《论语体略》影响不大，佚失已久，现今仅有辑本流传。他的《庄子注》在西晋以后一直被奉为《庄子》一书最权威的注释，但由于注文过多地因袭向秀的《庄子注》，以致引起争论，有人说郭注全是剽窃向注，有人说郭注在向注基础上有很大的发挥，真相如何，至今未能彻底解决，为思想史上的重大疑案。