（1740～1816）　清代学者。字武承，号东壁，直隶大名（今属河北）人。幼承家学，年14岁，即泛览群书。时漳水泛滥，城被淹，崔与家人转徙流连，衣敝粮罄，但仍诵读不辍。乾隆十九年（1754）中举。嘉庆初，选授福建罗源县知县。不久调任上杭县，后又返罗源县任知县。嘉庆六年告老病乞休，晚年以著述自娱。著书约30余种，主要为《考信录》36卷、《文集》16卷。崔述学识赡博，精熟史事。在认识论上，主张经验论，认为事必亲见，始可信为真。但天下之大，吾非“事事能亲见”，且自古以来，“舌生于人之口，莫之扪之；笔操于人之手，莫之掣也”（《考信录》）。人们言其意所欲言，故可信者所剩无几，由此提出知识的局限性问题，并进而对古书、古史提出怀疑。指出：“大抵战国秦汉之书，皆难征信，而其所记上古之事，尤多荒谬。”（同上）认为战国秦汉人喜以“当日之风气度之”古人；说客辩士“尤好借物以喻其意”；“古有是语，而相沿失其解，遂妄为之说者”，以及谶纬之学方盛，“说经之儒多采之以注经，其后相沿，不复考其所本”。这都使古代著述“失其真”。崔述怀疑传记，甚至也怀疑经文。他从原始儒学的纯洁性出发去考察，认为诸经多经后人窜改，除《诗》《书》为三代之遗文，《论语》为孔子之言行外，几乎无一可信。诸儒对群经的传、记、注、疏更不可信。于是积平生心力著《考信录》，一切取信于经，专以辨其虚实为先务。“传注之与经合者则著之，不合者则辨之。而异端小说不经之言，则辟其谬而删削之”。将春秋以后诸子百家传说的上古、夏、商、周以及孔子、孟子的事，一一加以考证，推翻了无数伪史，获得许多令人信服的结论。又系统说明了诸种传说的演变，给后人以很大启迪。

　　崔述的治学，受刘知畿的影响。其考据详明如汉儒，但未曾墨守旧说；辨析精微如宋儒，但未曾空谈虚理。其自述著书之旨谓：“古人之学贵精，后人之学贵博，故世益古则取舍益慎，世益晚则采择益淆。”对无从考证者，辄以不知置之。“宁缺所疑，不敢妄言以惑世。若摘发古人之误，则必抉其致误之由，使经传之文不致终晦”。疑古思想使他进一步开拓眼界，扩大学术研究范围。《易卦图说》《五服异同汇考》《大名水道考》《闻见杂记》等便涉及哲学、地理、文学多方面。不可否认，崔述在古史、古书的研究方面，继刘知幾之后所开创的疑古风气，否定一切传记谶纬之书，对于中国近代疑古风气的发展，具有很大功绩。但他牵缠于圣道王功的偶像作用，妨碍了他将这一工作做得彻底。崔述的著作由其学生陈履和编入《崔东壁遗书》。近人顾颉刚在此基础上，收入崔述的一些佚书和评论文章，汇编为另一部《崔东壁遗书》。两本相较，顾本以搜罗宏富见称。