（1697～1758）　清代经学家，吴派经学奠基人。字宇定，号松崖，人称小红豆先生。江苏吴县人。祖父惠周惕、父亲惠士奇（“红豆先生”）皆为清初著名经学家，对《周易》《三礼》《春秋》《诗经》均有精深研究。惠栋自幼笃志向学，家多藏书，日夜诵读，自经、史、诸子百家杂说，及释道之藏，无不贯通。20岁考取秀才后屡试不第。乾隆十五年（1750）诏举经明行修之士，大臣交章论荐，索所著书，未及呈进而罢归。继承顾炎武的治学方法，治经从研究古文字入手，重视声音训诂，提倡由小学训诂上溯义理。其学术以博闻强记见长，主张尊古训、守家法，提出“汉人通经有家法，故有五经师。训诂之学皆师所口授，其后乃著竹帛，所以汉经师之说，立于学官，与经并行”（《九经古义·原序》），将经师家法与经相提并论，同等重视。强调经书中之古字古言非经师不能辨，说：“是故古训不可改也，经师不可废也。”（同上）自称其家“四世传经，咸通古义”（同上）。其所著《九经古义》即为向后代传其家法。极其推崇汉学，以尊汉为其旗帜，以为对儒家经书的解释唯汉儒之说为最可信，“不问‘真不真’，唯问‘汉不汉”’（梁启超：《清代学术概论》）。对汉学以外学术不是竭力排斥，即加以贬低。然而惠栋于古经深窥古义，其所采撷大抵为大师宿儒专门授受之微旨，一字一句均有渊源。遍考群经，一一原本汉儒。对《周易》用力尤深，对易图、象数多能发前人之未发。撰《易汉学》8卷，汇集孟喜、虞翻、荀爽之易说，末篇附以己意，发明汉《易》之理，以辨正河图、浴书、先天、太极之学。《易例》2卷镕铸旧说以发明《易》之本例。作《周易述》23卷，以荀爽、虞翻为主，而参以郑康成、宋咸、干宝之说，约其旨为注，演其说为疏。书垂成而病重，因而缺《革》至《未济》15卦及《序卦》《杂卦》两传。又有《新本郑氏周易》3卷。王应麟曾辑《郑氏易注》1卷，引文不著所出之书，又次序先后间与经文不应，亦有遗漏未载者。惠栋因其旧本，重为补正，注明引文出处，明其信而有征，极为详核；其次序先后，皆从经文厘定；又搜采群籍，补充92条，考核精密，实胜原书。著《明堂大道录》8卷、《禘说》2卷，提出槠行于明堂，明堂法本于《周易》。《古文尚书考》2卷，辨郑玄所传之24篇为孔壁真古文《尚书》，东晋晚出之25篇为伪。又有《左传补注》6卷，援引旧训以补杜预的《左传集解》之遗，原为所著《九经古义》之一，以先出别行，故《九经古义》刊本虚列其目而无文。著作另有《后汉书补注》24卷、《王士祯精华录训纂》24卷、《九曜斋笔记》《松崖文钞》诸书。

　　对于惠栋的学术成就，历史学家钱大昕评论说：“宋、元以来说经之书盈屋充栋，高者蔑古训以夸心得，下者袭人言以为已有。独惠氏世守古学，而栋所得尤精。拟诸前儒，当在何休、服虔之间，马融、赵歧辈不及也。”（《清史稿》卷四百八十一《惠栋传》）对于惠栋的学风，《四库全书总目提要》的评论是：“盖其长在博，其短亦在于嗜博；其长在古，其短亦在于泥古也。”（卷二十九《经部·春秋类四·左传补注提要》）此分析极为中肯。其弟子沈彤、江声、余萧客，再传弟子江藩等在学术上均有建树。