（1636～1704）　清初经学家。字百诗，号潜邱。祖籍山西太原，自五世祖起居江苏淮安，父为盐商，以诗名家。年十五补学生员，研究经史，深造自碍。年二十，读《尚书》至古文25篇，即疑其伪。于地理尤精，审山川形势、州郡沿革，了如指掌。治学极其严谨、刻苦、专注；立一义，至检数十书相证；一义未析，反复穷思，乃至饥不食、渴不饮、寒不衣、热不扇，必得其解而后止。其学术眼光极其尖锐，往往在别人不注意处觅得证据。康熙十八年（1679），应博学鸿儒科，下第。顾炎武以所撰《日知录》相质，即为改定数条，顾氏虚心从之。编修汪琬著《五服考异》，阎氏纠其谬，尚书徐乾学叹服。徐奉敕修《清一统志》，开局洞庭山，阎氏与其事。晚年撰述益丰，四方从游者日众。皇子胤稹（后为雍正帝）在潜邸闻其名，召见他。他垂老冒病前往京都，胤稹索观所著书，每进一篇必称善。不久，卒于京。

　　阎氏一生致力于考据学，但也不排斥宋儒义理之学，认为“天不生宋儒，仲尼如长夜”，其意在于以汉儒训诂考古，与宋儒义理之学相印证。学术上最大成就是以无可辩驳的论据证明《古文尚书》是伪书。《古文尚书》自宋吴械以来，代有怀疑之人，相继抉择，其伪益彰，但都只敢疑而不敢断。阎若璩深潜30余年，尽得《古文尚书》症结所在。作《古文尚书疏证》8卷，引经据典，广搜博采，条分缕析，从篇数、篇名不合，名目互异，至文字不古不今，既不似伏生，又不类孔子，诠释悬绝，是非窜乱诸方面，一一抉其罅漏，陈其矛盾。其考据信而有征，铁证如山，使《古文尚书》之伪大明于天下。其所列128条，毛奇龄作《古文尚书冤词》百计相轧，终不能以强词夺正理，《古文尚书》之伪遂为学术界所公认。梁启超说，自《古文尚书疏证》出来，中国人对经书的盲目信仰状态才有所改变，开始研究其真实性，“研究之路一开，便相引于无穷。自此以后，今文和古文的相对研究，六经和诸子的相对研究，乃至中国经典和外国经典相对研究，经典和‘野人之语’的相对研究，都一层一层地开拓出来了。所以百诗的《古文尚书疏证》不能不认为近三百年学术解放之第一功臣”（《中国近三百年学术史》六）。阎若璩还据《孟子》，参以《史记》等书，作《孟子生卒年月考》）卷。著作另有《四书释地》5卷、《潜邱札记》6卷、《朱毛诗说》1卷、《日知录补正》《丧服异注》《博湖掌录》等。又手校《困学纪闻》20卷，记宋刘放、李焘、马端临、王应麟四家逸事。