（1633～1683）　清初经学家。字充宗，晚号跛翁，学者称褐夫先生，浙江鄞县人。师事黄宗羲。性刚毅，讲气节。张煌言就义，他亲自收葬。由于一再应试不利，便绝意科举，潜心治经。以为非通诸经，不能通一经；非悟传注之失，则不能通经；非以经释经，则亦无由悟传注之失。于是博览纵观，锲而不舍。尤精于《春秋》《三礼》，多前人所未发。其释《春秋》，多以礼经为根据，有别于宋元以后诸家空谈笔法，不务口舌以争雄长。以为《春秋》文字简略，经无事实，待传而明。《左传》记事详尽，宜奉为主。又提出春秋240年，世皆无道，孔子但就无道之世，据实直书，是非自现，并非如今文经学家所言，孔子以笔法义例，有意责以往之天子。又提出“原情定罪”说，以为《春秋》所书，罪多而功少，而罪之所在，必即其所处之地，察其所处之情。其治《春秋》以新见长，然也以穿凿见短，有臆断之病。其治《三礼》，不拘于汉、宋，不盲从，重裁断，能取他人有力之证据，判前人之是非。其论《礼》也多新说，如谓鲁郊唯日至一礼，祈谷不名郊，辨商周改月改时，周诗周正及兄弟同昭穆，皆极精确。又力攻《周官》之伪，历引诸经之相牴牾者，以相诘难。《周官》传世之后，林孝存曾加以攻击，然郑玄等人证其非伪，千百年来学者尊为经书。万斯大怀疑此书非周公所作，而系后人伪托。其主要理由是刘歆、王安石用之而败，书中所定官吏之滥、赋敛之苛，足以病民，他想三代乃行王道之世，必无此事，因此一条一条予以诋斥。对于万斯大的礼学研究，《四库全书总目提要》在肯定他的成就的同时也指出：他的著作“皆欲独出新义，而多不能自通”（卷二十四，经部·礼类存目二，《礼记偶笺》提要），说他以为祭天之圆丘即觐礼之方明坛，“则尤骇见闻，不足深诘”（同上）。

　　万斯大的著述有《学礼质疑》，黄宗羲称其《宗法》8篇为冠古绝今，必传之作；《周官辨非》1卷；《仪礼商》2卷；《礼记偶笺》3卷；《学春秋随笔》10卷。以上5种经学著作，合称《万氏经学五书》，又称经学五书。曾辑《春秋》240卷，后尽焚于大火，又复辑，绝笔于昭公。著作另有《丁灾甲阳草》1卷，其间说经者居多；《万氏家谱》10卷。