（1848～1908）　清经学家、文字学家。字仲容，号籀膏（庼）。浙江瑞安人。同治六年（1867）举人。官刑部主事，从父官江宁。与戴望、唐仁义、刘寿曾等交游习学，学益进。因淡于名利，引疾归故里，研治古籍古字，总结旧说，专心著述达40年。光绪中，朝廷以经济特科征，不赴；礼部奏征为礼学馆总纂，亦不赴。晚年曾主温州师范学校，任浙江教育会会长。于经，孙曾谓，诸子群经“有三代文字之通假，有秦、汉篆隶之变迁，有魏、晋正草之混淆，有六朝、唐人俗书之流失，有宋、元明校雠之羼改”（《札迻》序）。因而广征博引，纠正错误，搜集佚文，成《札迻》一书。又以为典莫备于周官，而秦汉以来，诸儒治《周礼》未能融会贯通。郑注简奥，贾疏疏略，读者难于探究，故疏《周礼》。研究《周礼》20年，取《尔雅》《说文》正其训诂，以《礼经》《大戴礼记》《小戴礼记》证其制度，博采汉唐宋以来诸儒注疏及乾嘉学者考订训释的成果，发挥郑注，补正唐贾公彦的《周礼义疏》之失，撰成《周礼正义》，与旧疏相比，堪称精深广博，是解释《周礼》较完备的书。又考查了《周礼》记载的周朝政治制度，认为与西洋各国赖以富强的政治制度，二者实不谋而合（《周礼政要》序），成《周礼政要》。又称墨子“强本”“节用”“兼爱”“非攻”的主张足以“振世救敝”（《墨子间诂叙》），行莫贤于墨翟，故释《墨子》，而墨学因不合于儒术，其传中绝书虽尚存，但脱误甚多。而古字古言多沿袭未改，未精究形声通假之原。于是综合参考注释《墨子》的各种本子，予以考订、阐释，并辨《墨子》一书的《修身》《亲士》《当染》三篇系伪书，成《墨子间诂》。其正兵法各篇之讹文错简，致力独深，为当时学者所推崇，对以后研究先秦诸子颇有影响。又有《契文举例》，为考释甲骨文最早的著作；《名原》《古籀拾遗》《古籀余论》为研究金文的著作；《尚书骈枝》《籀庼述林》《逸周书斟补》等，对古书的校勘诠释有所贡献。