辛亥革命后倡导荨孔读经，把儒学宗教化的团体。辛亥革命后，随着政治体制的变革，儒学作为官学的地位不复存在，公立学校停止祀孔读经。一些尊孔的社会势力和有关人士对此十分不满。1912年8月，康有为令门人麦孟华、陈焕章筹组孔教会。经过他们和梁鼎芬、沈曾植等人多次商议和发起，10月7日在上海山东会馆宣布孔教总会成立；11月12日又在海宁路成立了事务所，并公推姚文栋、姚丙然、李宝沅、麦孟华、陈焕章五人为干事员，而由陈焕章主持日常会务。1913年，总会决定迁至北京，在太仆寺街衍圣公府内成立了事务所。稍后，该会又于孔子诞辰纪念日前后在曲阜开全国大会，并成立了孔教总会曲阜事务所。此后，3个事务所并存。同年10月，该会推举康有为为会长，张勋为名誉会长。1917年康氏因参加复辟被通辑，辞去会长职务，由陈焕章继任，称为孔教总会主任。该会总会分设讲习部、推行部，并在各地设立支会、分会，纽约、东京、横滨等地亦设立了支会。

　　该会成立之初便得到袁世凯政府的支持。1912年12月23日教育部批复该会的报告中称“该会阐明孔教，力挽狂澜，以忧时之念，为卫道之谋，苦心孤诣，殊堪嘉许”。翌年1月7日内政部便“准予立案”（《孔教会杂志》第一卷第一号“丛录”）。一些在华的外国传教士和官员如李佳白、庄士敦、威海卫租借地总督骆任廷等也纷纷入会。

　　该会的主要活动有：①创办机关刊物，宣传孔教。1913年2月他们创办了《孔教会杂志》，1914年3月后停刊。1917年12月又把《北京时报》改组为《经世报》作为孔教会的机关报。两者的总编辑都是陈焕章。两者连续刊载文章，宣称“经为万世法，而孔教能统一全地球”（《孔教会杂志》一卷九号）；辛亥革命“独革孔教，是夺我四万万人保身保家之护符”（《孔教会杂志》一卷四号）；“孔教若不为国教，则中国必亡”（《经世报》二卷三号）。与此同时，猛烈抨击一切反对尊孔读经的言行。②一再发动社会名流、文武官员上书总统、政府、国会要求定孔教为国教，并写入宪法。③举行各种祭孔活动。如每年的元旦、大成节（孔子诞辰纪念日）和每一季度第二个月举行的“丁祭”等。当时的总统和政府及国会等通常都派大员参加这些活动。④创办孔教大学。在当时的总统徐世昌和其他政要支持下，在北京筹办孔教大学。1923年9月，该校正式开学，陈焕章出任校长，规定“以昌明孔教，培养通儒”（《经世报》二卷六号）为宗旨。其他地方也创办了一些孔教学校或小学。

　　20年代末，陈焕章移居香港，孔教会活动中心转至曲阜事务所。1937年，该会改为孔学总会。

　　《孔教会杂志》　孔教总会的机关刊物。1913年2月出版第一卷第一号，以后按月出版。1914年3月出版第二卷第一号后停刊，共出13期。由孔教会杂志社出版发行。该社设在上海海宁路1798号孔教会事务所内。总编辑为陈焕章。在创刊号上，陈焕章便宣布：“本杂志志在保存国粹，发挥国性，博采孔教之良果，广聚中国之新花。”（《孔教会杂志序例》）对今古汉宋程朱陆王无所偏袒，要成为孔教会之中心，发挥口、耳、目、足的作用。但从实际内容看，该刊不是研究儒学的学术刊物，而是宗教团体的宣传资料。该刊分设论说、讲演、学说、政术、专著、历史、译件、丛录、文苑、孔教新闻、本会纪事等栏目。宣传的中心是以孔子为教主，以孔教为国教。

　　民国临时政府成立，蔡元培出任教育总长，宣布废除前清钦定教育宗旨中的忠君、尊孔等内容。该刊猛烈抨击“以教育部而倡废学校之祀孔，以内务部而不认孔教为宗教，倒行逆视，自乱其国”（陈焕章：《孔教会杂志》一卷一号《孔教会序》）。鼓吹“中国之文明冠绝全球”，“孔子之圣智，超越大地诸教祖”（同上），孔教不但是中国之魂，中国一切文明皆与之相系相因，而且“凡普大地万国之人，虽欲离孔教须臾而不能也”（康有为：《孔教会杂志》第一卷第二号《孔教会序二》）。因此，该刊认为一定要定孔教为国教，尊孔子为教主；如果视孔子为教育家、政治家、哲学家、道德家都是贬低孔子，令中国沦为有如禽兽的无教之国。袁世凯当权后，该刊热烈支持袁氏等人各种尊孔的举措，一再全文发表袁氏等人尊孔祀天的各种文告、命令、通电和宣言等。

　　该刊对西方文明也不一概排斥，认为“夫欧美自有其美者，形而下之物质，诚不可少也，采其长可也”（康有为：《孔教会杂志》第一卷第五号《复教育部书》）。