（1566～1636）　明末儒学家，东林人士。字闻斯，号淇澳，武进（今江苏常州）人。万历二十三年（1595）进士，授翰林院编修，历任礼部侍郎、礼部尚书等职。他正直耿介，多次上疏针砭时弊，其浩然之气时人赞为东林精神。天启末年（1627），阉党专政，他被诬为“红丸”案首，发配宁夏，因崇祯帝继位而未克成行。后奉召回京担任要职，抵京而卒，谥文介。

　　孙慎行的学术思想难窥全貌，可以见到的材料中反映出他反对佛禅，认为“儒者之道，不从悟入”（《明儒学案·东林学案二》），力主学问思辨行的知行“功夫”。他指出：“终日学问思辨行便是终日戒惧慎独，何得更有虚闲求一漠然无心光景。故舍学问思辨行而另求一段静存动察功夫以养中和者，未有不流于禅者也。”（同上）他持性善论，认为人性善，而气质之性亦善，故云：“极愚极浊之人未尝不知爱亲敬长，此继善之体，不以愚浊而不存，则气质之非不善可知。”（《东林学案二》）因此，他反对某些宋儒将人心、道心分裂为二，“人心道心，非有二项心也。人之为人者心，心之为心者道，人心之中只有这一些理义之道心，非道心之外别有一种形气之人心也”（《困思抄·中》）。故他特重人伦道德之学，认为“止即仁敬孝慈信，是至善也”，“人不能舍伦之外别为人，亦不能舍伦之外别为学。日用人伦，循循用力，乃所谓实学”（《困思抄·知止》），强调道德践履。他主张“慎独”，但释之谓“举世非之而不顾，擎拳撑脚，独往来于天地之间，夫到得焉有所倚地位，方是慎独”（《困思抄·昭昭》），强调个人节操和独立不羁、不流于俗的精神。著作有《困思抄》《慎独义》等，但多遗佚难见，仅在《明儒学案》中保存片断。