（1504～1596）　明代平民思想家、泰州学派重要传人。江西吉安府永新县人。初名钧，字子和，号山农，又号耕樵，后避万历帝讳改名铎，学者称山农先生。父应时，任苏州常熟训导。少随父居常熟。年17，父死，奉母回乡，失学。25岁，得读仲兄钥手抄《传习录》，遂醉心王学，在家乡立“萃和会”，宣讲伦理道义。母丧毕，离家出游。至北京，从师于王艮弟子徐樾，后卒业于泰州王艮门下。嘉靖十九年（1540），自泰州回南昌，发布《急救心火榜文》，向应试考生宣讲“大成仁道”，接纳罗汝芳等为弟子。王艮死后，赴泰州讲学传道6年。后回江西，何心隐等来学。嘉靖三十五年，与门人罗汝芳同赴北京，会讲于灵济宫。此时又有孝感程学颜等来师。次年，总督胡宗宪以“异人”知兵法，礼聘至浙江军前，征讨倭寇，参与舟山岑港战役。旋离去，继续游访讲会各地。嘉靖四十五年被南道提学耿定向诱捕于安徽太平，解往南京，系狱3年，拷掠几死。被诬为盗卖官舟，后经罗汝芳等四出奔走，完“赃银”350两出狱，遣戍福建邵武。至戍所7日，即被两广总兵俞大猷接往军中做“参谋”。隆庆五年（1571）以军功免戍放归永新。此后，在家乡从事讲学和著述。年近80，撰《自传》，述其生平学术甚详。90岁尚未辍笔耕，后以寿老终。其学术承自泰州王艮，而多创解。自谓“始以耕心樵仁为专业”，“继以安身运世为事功”（《颜山农遗集》卷一《急救心火榜文》）。他主张“救人心火”，却反对遏制人欲，认为“制欲非体仁”。又以《大学》《中庸》为“仁神正学”，谓：“自我广远无外者，名为大；自我凝聚员神者，名为学；自我主宰无倚者，名为中；自我妙应无迹者，名为庸。”（《颜山农遗集》卷九程学颜《衍述大学中庸之义》引）认为《大学》《中庸》为孔子“独造”，时人多以为怪。其实，是他试图按照平民要求重构儒学，以区别于正宗儒学。著作有《颜山农先生遗集》。