（1488～1559）　明代思想家。字用修，号升庵，四川新都人。正德六年（1511）殿试第一，授翰林院修撰。嘉靖三年（1524），因谏议大礼被贬谪云南永昌卫（今保山县），流放近40年而卒。

　　在哲学上，杨慎是一位元气论者，提出了“元气者，天地之极”（《丹铅总录》卷十二《太极无极》）和“万物中皆有元气（《升庵外集》卷四十六《长生》）的命题，肯定元气是宇宙万物的本原。认为“道以器寓”，反对理学家“离器而言道”。主张“多闻”“多见”，认为“闻不若见”“知不若行”（《升庵全集》卷六十五《琐语》）。坚持无神论，对当时流行的“龟卜之法”“风水之说”“成仙升天之说”都提出了批评。在人性上，认为性与情是统一的，反对把性与情对立起来。他说：“性与情相表里。”（《丹铅总录》卷二十二《琐语》）又说：“情不自情，因性而情；性不自明，由情以明。”（同上）反对理学家空谈性理、不务实际的学风，指出“今之学者，循声吠影”，使“实学不明于千载，而虚谈大误于后人也”（《升庵全集》卷四十五）。杨慎推崇汉学，反对宋学，精于考证，实为有明一代之冠，开清代考据学之先声。杨慎“既投荒多暇，书无所不览”，学问博洽，著作繁富，居明代之首。主要著作有《升庵集》《升庵经说》《升庵外集》《太史升庵遗集》《丹铅总录》等。