（600？～665）　唐代哲学家。博州清平（今山东聊城）人。曾任太常博士，太常丞，太常司更大夫。精通天文、地理、历数、历史、乐律、兵学、因明学等。太宗时，诏侍臣举荐善长音律者，中书令温彦博谓吕才“天悟绝人”，遂召直弘文馆，参与增损乐章事。“制尺八凡十二枚，长短不同，与律谐契”（《新唐书·吕才传》），受到时人盛赞。太宗难通周武帝《三局象经》，吕才为之图解。受帝命与其他学者刊正阴阳家所传书，删落烦讹，凡百篇。奉诏造《方域图》及《教飞骑战阵图》。著作大多散佚，《旧唐书》本传中存有《叙宅经》《叙禄命》《叙葬书》，《大藏经》中存有《因明注释立破义图序》。

　　吕才认为，世界万物统一于元气，一气分为阴阳，推动事物变化。他以儒家经典为标准，以历史事实为根据，对当时流行的诸种迷信进行驳难，成为唐初重要的无神论思想家。《卜宅篇》云：“近世乃有五姓，谓宫也，商也，角也，徵也，羽也，以为天下万物悉配属之，以处吉凶”，此“言皆不类”。其实，姓氏的起源和演化“或所出之祖，所分之星，所居之地”，与人们的血统以及地理环境有关，“非宫、商、角、徵、羽所管摄也”。《禄命篇》用史实证明贫富贵贱、吉凶祸福与人的生辰八字无关。对王充“见骨体，知命禄；见命禄，知骨体”的观点提出批评，以为“推索本原，固不其然”，“世有同建与禄，而贵贱殊域；共命若胎，而夭寿异科”。《葬篇》提出，吉凶祸福不由安葬好坏决定，“荣辱升降，事关诸人”，肯定了人的地位和主观能动性。