（1178～1235）　南宋理学家。字景元，后改希元。学者称西山先生。建宁浦城（今福建浦城）人。庆元五年（1199）进士，历任起居舍人兼太常少卿，出任江东转运副使，历知泉州、隆兴、潭州。宋理宗即位，召为中书舍人，升礼部侍郎。史弥远执政，罢职。绍定五年（1232）起知泉州、福州，召为户部尚书，改翰林学士。端平二年（1235）拜参知政事而卒，谥文忠。其主要著作有《大学衍义》《西山先生真文忠公文集》（《四库全书》称《西山文集》）等。

　　真德秀早年从游朱熹弟子詹体仁，自谓于朱学“尝私淑而有得”。其学恪守朱熹，祖述朱熹“穷理持敬”的学术思想，但有所发展。他强调“理不离气”“理在事中”，但又承认仁义礼智之理先于事物而存在，是“天与”之实理。他说：“理未尝离乎物之中”，“有此物则具此理，是所谓则也。”（《大学衍义》卷五）又说：“理者何？仁义礼智是也。人之有是理者，天与之也。”（《西山先生真文忠公文集》卷三十二《代刘季父浦城县庠四德四端讲义》）这就把封建道德先验化了。他宣扬“德性天与”，把人的形体和秉性都说成是天赋予的，认为人与动物的根本区别在于人有仁义礼智信的德性。由此，他规儆君主正心修德，服从天命。他主张“穷理持敬”，认为“穷理”与“持敬”应该相辅而行，使认识活动与道德修养统一起来，以此作为“正心修身之本”，最终达到“物欲消尽，纯乎天理”的崇高境界。他倡导体用不离、学以致用的“成己成物”之学。主张以成己为体，以成物为用，推己及物，把道德原则贯彻到实际行动中和具体措施中去。同时，在学问上主张经史并用，以求性命道德之学与古今世变之学的统一。真德秀是继朱熹之后声望很高的学者。他以经筵侍读的身份，讲明理学，说动人君，使理学在最高统治者的扶持倡导之下，很快取得了正宗地位。