（1093～1163）　南宋理学家。字愿中，南剑州剑浦（今福建南平）人。潜心于学，终身未仕，人称延平先生。年轻时，曾师从隐者罗从彦。为程颐三传弟子，朱熹曾游学其门。长期隐居田园，谢绝世俗应酬，过着俭朴自娱的生活。其治学力行默坐澄心之法，大意即学者应通过静坐冥思，以感知天理，同时要完全排除个人主观上的喜怒哀乐情绪的影响，即“以验夫喜怒哀乐未发之前气象如何”，若有丝毫杂念，则难有所得。通过这样的方法就可探知天理的真谛。世间事无巨细，虽然个性千变万化，然万变不离其宗，洞悉此点就能做到“操存益固，涵养益熟，泛应曲酬，发必中节”。哲学思想继承二程理一分殊说，把这一范畴作为划分儒学正宗和异端邪说的标准。认为“吾儒之学，所以异于异端者，理一分殊也”。而该学说的精要之处则在于“分殊”，“理不患者不一，所难者分殊耳，此其要也”。即“理”是宇宙间唯一的、永恒的，对于这一点很容易把握，而“理”的具体表现“分殊”却是错综复杂、千变万化，对此必须“默坐澄心”，透过表现揭示天理。“理一”是化生世间万物的本源。人类和禽兽草木莫不是“理一”的体现，但万物各自所禀受的天理却有“秀”“偏”之别，如此才有高低智愚之别。“盖天地中所生物，本源则一，虽禽兽草木生，理亦无顺刻停息间断者，但人得其秀而最灵，五常中和之气所聚，禽兽得其偏而已，此其所以异也”。因其“理一”，故凡遇一事，均可持之以恒，穷究根本，深切体会个中要义，如此，就可举一反三，融会贯通。曾说：“凡遇一事，即当且就此事反复推寻，以究其理，待此一事融释脱落，然后循序少进而别穷一事。如此既久，积累之多，胸中自当有洒然处，非文字言语之所及＋也。”这是在具体方法上根据理一分殊说提出的。李侗一生不喜著述。后由弟子朱熹集其讲学语录而成《延平答问》。