（1059—1129）　北宋经学家。字以道，一字伯以父，号景迂先生。澶州（今河南濮阳）人。元丰五年（1082）进士，司马光得意门生。正直刚毅，不附权贵，针砭时弊，无所规避，遂屡遭贬黜，累仕州县不迁升。存惠政于民，深受百姓亲信。无意官场闻达，尽心于治学。司马光临卒，嘱咐其继成《潜虚》，辞不敢当，然观其著述，实足以继之。全祖望谓其“易玄星纪之谱足以绍师门”。博览群书，为学颇出新意，不循旧俗，多有自得之学。深研五经精义，进而发挥阐释所得新意。所著经学著作十分丰富，凡19种，而尤精于易学，晚年曾自言“平生著述，悉为灰烬，惟易不可以已”。苏东坡称其“发挥五经，理致超然，不践陈迹”，认为“文章典丽，可备著述”。学术上，摒弃门户之见，广为汲取各家各派学说精义。每为官一处，必留意于当地名家之学。先后学邵氏象数之学，“以穷三易之旨”。在关中，又留心张载创立的关学。继承司马光疑孟之说，认为《孟子》乃伪书，亦借此攻击王安石新政。上书请求不再于太学开说《孟子》之学，上从之。极力推崇《春秋》，认为“六艺之志在《春秋》。纷然杂于释、老、申、韩而不知其弊者，不学《春秋》之过也”。剧烈变化的社会环境，对其思想影响颇大，其晚年遂沉缅于佛学禅理之中，日日诵读《法华经》，自称“国安堂老法华”，又称“天台教僧”。论者引以为其憾事。然观其遗命，则始终未曾背离儒家师门之传。年老时，为避战乱，四处流离，虽染病在身，仍竭力追述旧作，以期留于后世，虽未竟而卒，嘱咐子孙继续其事。一生著述甚丰，除经学19种外，尚有10余种，现仅《易玄星纪谱》《易规》《中庸传》存于《景迂生集》中。