（1057～1134）　北宋理学家。字子文，洛阳（今河南洛阳）人。易学家邵雍之子。元祐二年（1087）以经行受举荐，任大名府助教，调长子县尉。绍圣（1094～1097）初，移监永兴军铸钱监。后徽宗即位，因日食求谏，遂上书请恢复前代旧制，解除元祐党禁，不合众议，免，出监华州西岳庙，后官至提点成都路刑狱。幼承其父家学，深谙象数学之精义；同时又与当世硕儒程颢、程颐及司马光等为忘年交，故其所学精博，既精于象数、天文、历法等技巧，又熟知当时之要务，对于当时各理学大师的思想观点都有较为深刻的理解。为官之初，师事司马光，光死后，仍反对新法，崇宁年间（1102～1106）著《辨诬论》，替元祐党人辩护。概括其一生仕途经历可用“以学行起元祐，以名节居绍圣，以言废于崇宁”来概括。其哲学思想与其父一脉相承，又详加阐释发挥。提出“天地万物，莫不以一为本”，把“一”做为宇宙的本原，认为世间万物“原于一而衍之以为万，穷天下之数而复归于一”。由此可见：“一”是其哲学思想的核心，而所谓“一”就是“天地之心也，造化之原也”，它是宇宙间的永恒真理。并且“一为太极”是既无始，亦无终的东西，它无时无刻不在，无处不有，是人类社会不可或缺的东西。但只有世上的圣人才能有意识地感知并利用它，它只存在于圣人的心中，而“圣人之心即天地之心”，故“圣人以天地为一体，万物为一身”。著作丰富，其中大部分是对其父学说思想的发挥。主要有《易学辩惑》《邵氏闻见录》《观物内外篇解》《皇极系述》《皇极经世序》《河南集》 。