（1039～1112）　北宋古文家，为唐宋古文八大家之一。字子由，号颍滨遗老，又号滦城，谥文定。眉州眉山（今四川眉山）人。与父苏洵、兄苏轼，合称“三苏”。仁宗嘉祐二年（1057）与兄苏轼同举进士。神宗时曾参加王安石领导的三司条例司，因政见不合改任，后又因苏轼“乌台诗案”诛连贬官。哲宗时官至尚书右丞、门下侍郎，元祐八年（1093）新党复起，落职知汝州，再贬任州别驾。徽宗继位略有升迁，崇宁元年（1102）蔡京当国，又被贬为朝请大夫。崇宁三年退隐，归居颍川（今河南禹县）。《宋史》卷三百三十九有传。著有《栾城集》等。苏辙在思想上受苏洵、苏轼影响，出入经史，泛览百家，贵通达，尚谋略。以白首穷经者为腐儒，认为“善治天下者必明于天下之情而后得御天下之术，术者，所谓道也”（《君术策》），又喜参悟佛法，以求经历忧患而“真心不乱，每得安乐”（《书楞严经后》）。但他实际上更归依孔孟之道，在《上两制诸公书》中说：始观百家而“无所适从”，及“晚而读《孟子》，而后遍观于百家而不乱也”。对于文，他提倡“养气”，推尊孟子和司马迁。《上枢密韩太尉书》云：“辙生好为文，思之至深。以为文者，气之所形。然文不可学而能，气可以养而至。孟子曰‘我善养吾浩然之气’，今观其文章，宽厚宏博，充天地之间，称其气之大小。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者岂执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。”他之所谓“养气”，除前人常言的加强思想修养外，还包括增广阅历和见识，推尊司马迁者即如此。这是对中国古代文论中的养气说的发展。苏辙古文，长于写景叙事，纡徐曲折，温醇疏宕。苏轼评之为：“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。”（《答张文潜书》）其名篇有《黄州快哉亭记》《武昌九曲亭记》等。