（1019—1086）　北宋史学家、思想家（图1）。字君实，号迂叟，谥文正，世称涑水先生。陕州夏县（今属山西）人。宝元进士。历天章阁待制兼侍讲、知谏院、龙图阁直学士、翰林院学士、御史中丞、知永兴军、知许州、判西京御史台、门下侍郎、尚书左仆射等。赠太师、温国公。年少有才，手不释卷。7岁能为家人讲《春秋左氏传》大旨。曾破瓮救人，传为美谈。其于史学，患历代史籍浩繁，君主不能遍览。于治平三年（1066）献《通志》8卷，得英宗赏识，命专设书局续修。神宗时赐名《资治通鉴》（图2），并为之序。历时19载而成。政治上反对王安石变法，后当政尽废新法。著作除《通鉴》外，另有《司马温公文集》《稽古录》《潜虚》等。

　　《通鉴》系中国首部编年体通史，记载了战国至五代末共1362年的历史。以编年为主，吸取纪传体之长，交代历史事件的前因后果，资料翔实，结构严谨，文笔生动。

　　学术上继承儒家传统，不喜释老，被朱熹称为北宋“六先生”之一。认为“万物皆祖于虚，生于气”（《温公潜虚》），“虚者物之府也，气者生之产也”（同上），把先于气的虚作为事物产生的根源。主张天命论，“违天之命者，天得而刑之；顺天之命者，天得而赏之”（《司马温公文集》卷十四）。命穷强富，命愚强智，即违天意，天必刑其神，夭其生。反之，天必赏其神，使其闲静而佚乐，寿终正寝。以为：“天地不易也，日月无变也，万物自若也，性情如故也。道何为而独变哉？”（同上）固守祖宗之法不可变的信条。提出“治国之要三：曰官人，曰信赏，曰必罚”（《宋史·司马光传》）。人臣之功皆是君主之功也，“天地有草木，天不雨露之，则不能以生；月有光华，日不照望之，则不能以明；臣有事业，君不信任之，则不能以成。此自然之道也”（《司马温公文集》卷十三）。君主对贤才要知之、用之、信之，“有贤不能知，与无贤同；知而不能用，与不知同；用而不能信，与不用同”（同上）。论修心之要有三，“曰仁，曰明，曰武”（《宋史·司马光传》）。不同意孟子的性善说：“丹朱商均，自幼及长，所日见者，尧舜也，不能移其恶，岂人之性无不善乎？”（《温公疑孟》）认为君明、臣忠、父慈、子孝是人们的行为准则，违背就会导致祸患。为学的宗旨在于“治心”，其要在格物，不受物之诱和物之累，使物莫能蔽，“依仁以为宅，遵义以为路，诚意以行之，正心以处之，修身以师之”（《司马温公文集》卷十三）。他还认为要做到“不欺”，事亲如此，事君亦然。

　　司马光在历史学上做出了重要贡献，影响深远。其思想是对儒学的光大，包含合理因素，但总体上呈保守趋势。