（1017～1080）　北宋学者，古灵四先生之一。字述古。学者称古灵先生。谥忠文。侯官（今属福建）人。曾任仙居县令、开封府推官、侍御史、三司副使、知制诰、侍读判尚书都省等职。断狱不受私情干扰，果断明决。知常州时，曾浚通河渠以解除田患。反对王安石新法，以为是管仲商君之术。主张君王应为尧、舜之君，以仁义治天下，行王道而去霸道。重布经传道。兴地方学官，授徒讲学，从学者过千人。著作有《易义》《中庸义》《古灵先生文集》等。

　　为学以诚明为宗，尤重诚。“诚至于高明博厚而不息也，然后能定；明至于广大精微而不惑也，然后能应”（《古灵先生文集·上殿劄子》）。诚达到“不息”为至诚，明达到“不惑”为真明，立人应事离不开诚明。诚明之间诚为重，圣人是先得乎诚，诚得则明。“行身于大方之涂，养心于至义之源，游泳乎诗书之和，沈潜乎春秋之微，博之以文艺，约之以礼法，而归之于诚，亦庶乎其至也”（《古灵先生文集·送管师常序》）。以诚为行身养心的归宿。提出尽心、尽物、尽理、尽性、尽神的认识和修养目标。认为尽心在好学，尽物在诚心，尽理在推物，尽性在明理，尽神在和性。修身的关键是不受物累。万物相感生情伪，万物相交生利害。终生与物浮沉，无以为圣贤。继承儒家的义利观，主张不先利而后义。“君子之所贵乎身者，道焉而已。不苟利，不苟进，不苟得，惟义而止。”（《古灵先生文集·答元屯田》）反对“介夫之隐”，倡导圣贤之隐。圣人之隐是“乐天以俟命。时未可而潜，时可而跃者”，贤人之隐是“养气以畜德。庸言庸行，居贫贱而乐”（《古灵先生文集·与章表民》）。认为用人以“守经”为标准，不应以是否善词章择人。曾举荐司马光等33人。

　　陈襄以其学术成为理学的先驱者之一，在当时和’后世产生过重要影响。